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既然錢教授主動提起來，那潘家寧就不客氣了，她說奶奶，錢伯伯你們相信有活化石一樣的人嗎，看起來像是年輕人，內心卻一百多歲了，觀念、記憶全都停留在很久以前。
錢清源說：“這種人是存在的，在美國和加拿大安大略地區，有一個族羣叫阿米什人，他們是基督教再洗禮教派門諾會的信徒，生活方式就停留在十九世紀，拒絕一切現代的生活方式，不用手機，不用電腦，不開汽車，不當兵，不買保險，也不享受社會福利，連他們的衣服都停留在一百多年前，活像是從歷史中穿越過來的人。”
潘家寧趕忙解釋：“我這位朋友不是這種，我剛見到他時，他一身中古裝扮，就是四十年代的打扮，髮型也是年代感足足……”
錢清源說：“這種也有，日本有個女青年，就喜歡三十年代的穿着打扮，英國有個男青年，喜歡維多利亞時期的服裝，他們在日常生活中也堅持這樣穿戴，算是雅趣吧，你這位朋友想必也是如此，有積極正面的愛好是好事，總比追星強，哈哈。”
“其實……”潘家寧還想分辨，但在演講欲超強的教授面前她根本沒有說話的機會，錢清源興頭上來能連說四五個鐘頭不帶停的，旁徵博引、插科打諢，絕對精彩絕倫，要不然也不會上百家講壇了，這會兒並不是在課堂上，聽衆也只有一個，他的動力沒那麼強勁，只是口若懸河地講了十五分鐘而已，主題還是近代史研究。
“口述史很重要，歷史上有很多可歌可泣、令人激動的場景事件，但當事人並不具備記錄下來的條件，即便記錄，也是在個人的日記本里，還有記憶深處，是很難進行傳播的。作爲研究者，我們的責任就在於此，挖掘、記錄、整理那不爲人知的故事，公之於衆，比如我母親年幼時就曾經歷過一個事件，這是任何文獻上都沒有記錄的，我準備記錄下來，其實我是打算拍一部紀錄片的，這是其中一個組成部分，你能想象在一九四二年的上海閘北，一名黃包車伕振臂一呼，上千個車伕呼應，連夜將一座工廠搬走的事情嗎，這是我母親的親身經歷，特別傳奇，特別感人……”
坐在躺椅上的老太太微笑着頷首。
潘家寧舉手道：“我知道我知道，振臂一呼的叫阿貴，他很可憐，車子被人霸佔了，後來孩子也沒了，幫助搬廠的還有地下黨曹先生，當然也少不了核心人物趙殿元。”
老太太面露狐疑之色，錢教授愣了愣，因爲這段歷史鮮爲人知，知情者早就作古了，自已記錄的文字也並未對外公開，這小姑娘是怎麼知道得如此具體，甚至比自已掌握的還要具體，因爲錢教授是從母親的口述中得到這個故事的，但當時他的母親也不過是個六七歲的小姑娘，只記得大致的走向脈絡，人物姓名是沒有的。
