第128章 一朵玫瑰 (第7/9頁)

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羅德里大主教在海戰之前便奉命抵達教皇國了。

女王並沒有對他的具體行動做過多指示和約束。爲隱蔽起見，他並沒有帶上神殿騎士團的主力，而他的行動目標可以說就算是以前對他最熟悉的樞機主教也料想不到。

在1557年，從米歇爾因《血液循環和再論教義》被聖特勒夫斯二世扔上火刑架後，米歇爾的朋友威勒納特和再論教義的支持者在暗中建起了一個祕密組織。這個祕密組織，本來該在1558年初，因爲威勒納特被捕而陷入危險，但當時羅德里大主教提前一步救走了威勒納特，併爲後來命名爲“貝扎爾達派”的祕密組織提供了必要的資金和人員支持。

隨着今年中旬，聖特勒夫斯二世的“歸潔運動”越來越偏激越來越激進，反對以他的闡釋來解讀經書的人逐漸在暗中加入了“貝扎爾達派”。

海戰前，羅德里大主教在處理完東伯克利商人戰時壟斷事件後，便離開了羅蘭帝國。祕密抵達教皇國後，他迅速地接受了整個“貝扎爾達派”組織。由羅德里大主教這樣一位經驗豐富的情報頭子兼學識淵博的神學家接手後，貝扎爾達派的主張迅速完善，組織迅速嚴密起來。

此後教皇國內發生的一些事，背後都有羅德里大主教的影子。

他推動了米歇爾的著作在教皇國心臟聖城的傳播，並在雅格國王約翰六世公然起訴聖特勒夫斯二世迫害信徒的時候，化名寫了一部替米歇爾辯駁，並指控約翰六世的著作：《爲米歇爾辯護》。

在這部著作中，羅德里大主教以司法審判般的縝密邏輯，尖銳地指出了米歇爾一案的諸多問題。從米歇爾所犯之罪到底是什麼到聖特勒夫斯二世和宗教裁判所依據哪些法律進行審判，逐一以無可辯駁的思路做出了一針見血的闡述。最後，他提出了對於聖特勒夫斯二世而言，最無法接受的觀點——這個觀點如今被認定是“貝扎爾達主義”——即“教會無權對思想上的觀念不同做出處罰。”

《爲米歇爾辯護》流傳開時，受雅格國王約翰六世在阿瑟親王的暗中協助下，起訴教皇引起的思想混亂影響，受到了許多受過教育的人的認可。

而這在對聖特勒夫斯二世的教宗權柄產生了直接的質疑和影響，爲此他不得不採取更加激進的手段，推行“歸潔運動”。爲了在最短的時間裏，贏得人們的認可，挽回聲譽，這一次推行的“歸潔運動”不得不直接觸動神職人員的利益——清查賄賂和腐敗。