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第二步就是要知道佛法修行的途徑以及方式，要堅持佛教的清規戒律，並不是說要做到表面的遵從，要洞察事物的因果，透過虛像抓住本質，要不斷培養自己的佛心，所謂佛心，不光是菩提心，和憐憫心，而是要做到真菩提，真憐憫，不是說讓你眼裏只能看到小菩提，小憐憫，其實這種佛心有時候是害人害己，要做到大菩提，大憐憫，不要從小及大，從近及遠的對待芸芸衆生，而要做到由大及小，由遠及近的看待問題，如果你看不透，看不懂，看不通，就不要去打破世間的一切因果，如果因爲你的不自知，而帶來嚴重的後果，那你還不如不休行，不信佛。這就是爲什麼有的人自認爲自己修了一輩子佛，直到自己死的那天卻下了地獄，他這一輩子有的善念或者是做的善事，在某一個時間點上，或者某一個時間段上有可能是善的，可是將時間軸延長，你做的每一件善事，都有可能是對歷史對因果，有着很大，很壞的影響，就好比舉一個例子，一個修佛之人與一個屠夫做鄰居，屠夫跟你說，你每天早起唸經的時候，順便把我叫起來，修佛之人也覺得自己做了一件好事，能夠積累一些功德，可是你可曾想過，這個屠夫每天早起一會，每天就會有更多的生命被屠夫殺掉，你覺得自己做了一面善事，可是將時間線拉長，你做的就是一件天大的惡事，還有一個佛教經典的故事，有一天佛陀在野外，遇到了一隻野兔正好被一隻老鷹抓住了，佛陀就想上前阻攔，可是老鷹開口對佛陀說，佛陀你很慈悲，你可以從我手裏救了這隻野兔，可是我如果沒有飯喫，我也會餓死，我餓死還沒完，我自己剛出生的一窩小鷹崽子，沒有了我的餵養他們也會死，難道說野兔的命是命，需要拯救，我們老鷹的命就不是命了麼，佛陀聽完老鷹的話覺得很有道理，於是就從自己身上割掉和野兔同樣重量的肉，餵給了老鷹，這樣兔子也能活命，老鷹也能活命，這個故事的中心思想是頌揚佛陀的無私，偉大，可是有沒有往深層次思考過，我們還是拿剛纔的老鷹和兔子的例子，老鷹兔子是生物鏈的上下游，如果你覺得兔子弱小，應該去保護兔子，那就要把老鷹打死，老鷹死光了，兔子沒有了天敵，就會豪無限制的繁衍下去，兔子的數量多了，他們沒有足夠的食物，它們就會去到人類的村莊，偷喫人類的莊稼以及蔬菜，這些食物都被兔子喫了，人就會被餓死，如果你覺得應該去保護老鷹，而去消滅兔子，最後老鷹也可能會失去足夠的事物，老鷹的族羣也會滅亡，如果你能合理的控制老鷹和兔子的數量，讓他們達到一個平衡，你可能就覺得，這樣做就沒問題了吧，那你的統計週期是多久，是一年還是三家，還是五年，如果你站在一百年，一千年，一萬年的角度去看，你還會覺得你當時的控制是合理的麼，大自然有自己的規律，人類社會也同樣有自己的規律，不要過多的去幹預，難道說強大的人或者強大的生物就是無敵的麼，可當自然覺得這個物種過於強大的時候，他就會給你來一次大清洗，讓一切都變成零，大家都從新開始。其實道家的無爲而治，說的就是這個道理，佛道其實不分家，說了這麼多。我想說的就是不要輕易的去幹預，除了自己以外任何的人或者是事，修佛修的是自身，修的是本心，跟別人沒有什麼關係，也別覺得你的修行高，你比別人有本事，就輕易的去左右別人，去幹預別人的決定，你自己的因果你可以自己帶着，那是你的命，別人的因果你怎麼帶，你也帶不動，萬事修本源，凡事修自心。
想要修身成佛的第三步就是要做到金剛經裏的一個觀點，一切皆是虛妄，一切皆是空，你一生之中遇到了貪，嗔，癡，放不下的人，放不下的事，遇到的失落，幻想，都是擋在你眼前的假象，所有不快樂也都是因爲你，被這些你認爲很重要的情緒所影響，高興，難過，悲傷，困苦，都是你主觀的意識，而不是客觀存在的事物，破除一切影響你情緒的東西，修行真我，達到一個最自在的狀態，就是觀自身爲佛。
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