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竇女面對鏡頭略略躬身，便一臉正氣地講起地府陰律判罰原則：“罰惡司與陰律司共掌地府刑獄，罪行確鑿者由罰惡司審判，罪行有爭議處，由陰律司問審。”
“罪魂王姓諱世東者，生前所爲，陽間當自有定論，有無爭議，人心自知；其緝拿到案，經孽鏡臺確認無誤，方由我司主判宣讀判罰，按陰律行刑。”
這個態度解讀起來很簡單，如果陽間有人認爲罪魂王世東在地府服刑過於嚴苛，且先去問一問陽間的人心——若有修舍利子的佛子佛女想要慷他人之慨認爲王世東“情有可原”，先問一問陽間民衆答應不答應。
兩句話把可能存在的非議擋回去，竇女這位罰惡司的副判，便正式地向陽間萬民逐一介紹起地府十八獄每一層的刑罰原則，和投入每一層地獄的罪魂罪行標準。
貴安分部的四人宣傳小組並不是地府裏的第一批“人間訪客”，在大劫之前，地府的陰官陰曹其實也是招待過多位人間的有識之士到地獄“觀刑”的。
而這些有識之士返回人間後，也確實付出過不少努力、以各種方式讓陽間凡人知曉地府地獄的存在，以“善惡到頭終有報”、“即便人不知，亦有天知地知”等委婉說辭勸人向善。
但是吧……言語上的規勸，終究不如親眼得見震撼，哪怕世人早知生前犯罪死後清算、要在無間地獄裏永不超生永生受苦（對於平均壽命幾十年的人類來說，幾百年的地獄刑罰確實得算是永生受苦），作惡時也不見得會放在心上。
甚至在末法大劫來臨、地府封門之後，陽間凡人還大膽妄爲到篡改地獄刑罰原則來，最讓甦醒後的竇女哭笑不得的，就是勸寡婦改嫁也要下地獄——明明唐宋時寡婦改嫁還是善事，明清時的“民間習俗”，居然能管到明初就封門渡劫的地府去了。
借神州公門有心用官方渠道公開死後清算勸人向善的機會，竇女得趕緊向世人辯白，沒這事；地府裏這班陰官陰曹雖然都是動輒數百年上千年乃至幾千年的老鬼，但還真不如大劫來臨後的明清、尤其是清朝人腐朽頑固、食古不化。
第二層剪刀地獄剪的不是再嫁寡婦，也不是勸寡婦再嫁之人，而是剪強迫他人交合（被強迫者不分男女老幼）的強徒，剪的也不是手指，是作案工具。
