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妙，按漢字的組字法，可以拆分爲“少”和“女”，少女不但處於妙齡，而且是純真、純潔的象徵，這裏用在道中，可以理解爲天地的本始。“徼”的本義爲邊界，這裏引申爲開端、端倪的意思。在這裏，不論是常無還是常有，都只是對宇宙大道中的某一狀態的描述，還停留在概念這一層面上，都是名。常無在前而常有在後，所以概念的“相名”也就不同了，但它們都是由大道生出來的，都是對大道的發展和變化，統稱爲“玄”。玄意爲深奧而不可理解、不可測知。“大道無形”，變化多端，變化來變化去，就構成了天地萬物的“衆妙”，即老子所謂“玄之又玄，衆妙之門”。
其實，我們不難發現，最初只是簡單的解釋了幾個概念:道的概念、名的概念、無和有的概念、妙和徼的概念、玄的概念。這些概念統稱爲“名”，借用老子的一句話“名可名，非常名”來說，這些概念並沒有真正地揭示出道的真正內涵，這是因爲“道可道，非常道”，任何言語和文字都無法揭示出道的真義。
經過不斷演化總結悟道，道無非起源於意念。意念就像看、聽、說等一樣成爲一種常態，心誠則萬事萬物皆可感知。只有最真誠的感知，才能領悟天地萬物的變化發展，知曉天理，與天地合爲一體。事天、知天、順天方能修天而致天，正所謂，道可道，非恆道。名可名，非恆名。能被說出口的都不是恆古不變的，能被形容的都是能夠被感知的，而道在可以被感知的時候纔是可以參悟的。當你不能悟道的時候就是靈魂還沒達到一定水準，意念未能出竅，心不誠則不靈。這也是爲什麼有些人一開始衝勁十足，境界跨越如魚得水，而到後面則停滯不前，那是心出現了偏差感知不到靈魂所在，自然就不能感悟天地，跟不上事物發展的變化。
歷史上關於唯心、唯物，客觀、主觀，靜、動之間的關係層出不窮。有些人簡單的相信聖人之言，認爲凡是聖人之言皆對；有些人則相信自己的選擇，向聖人挑戰。種種跡象表明以聖人爲標準的都沒能超過聖人，而以聖人爲基踩在聖人的肩膀上的則有機會超越自我，最後悟道成聖。
聖人與天地民物同體，與天地萬物、芸芸衆生並沒有本質上的區別，只要是適合自己的，都可以爲我所用。因此，在修煉過程中，我們對於先賢，可以借鑑其思想和感悟，而不應迷信甚至機械的套用。一旦盲目崇拜則必然成爲成功路上的絆腳石，聖人之言之所以能成爲經典那是因爲他本身就不迷信不崇拜，是一個獨立的存在，是一種與衆不同的本源，我們必須有所選擇、去其糟粕，方能精益求精走路出自己特有的道路，才能走得更長更遠更持久。
也許，這就是我現在要悟的道。借用先賢三百道，還我長生三千道，歷劫磨難九九歸一成大道。
哦，還可以用牛頓的一句話來表述：我只是站在巨人的肩膀上而已。
