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孔子，原名孔丘，出身於魯國，其父叔梁紇曾是一名武官，但在魯國社會地位並不顯赫。孔丘自幼年喪父後，便與母親相依爲命，母子二人後來移居至曲阜，並在此地成長起來。童年時代的孔子表現出了非凡的智慧和對禮儀的濃厚興趣，常常模仿大人舉行祭祀儀式的動作。青少年時期，他勤奮研讀，廣泛涉獵六藝——包括禮儀、音樂、射箭、駕馭馬車、書法以及算術，到了二十歲時，他的學問已經相當深厚，並因尊崇西周初期制定禮樂制度的周公姬旦，對古禮有着深刻理解，被譽爲“博學好禮”。
此時，懷抱理想的孔子渴望進入仕途，密切關注國家大事，形成了獨特的施政理念，但最初僅在政府部門擔任過管理倉儲及畜牧業的小吏。儘管職位低微，孔子始終勤勉盡責，工作表現出色。
儘管仕途坎坷，但因其卓越的學識和對周禮的精深造詣，孔子在三十歲時已在當地享有一定聲譽，吸引了不少人前來拜師。孔子順勢開始招收學生，創辦私塾。魯國大夫孟僖子臨終前囑咐其子向孔子學習禮儀，此後，孔子的學生被推薦給魯昭公，並受命前往周朝故都洛邑考察周朝的禮樂制度。
魯昭公二十年間，齊景公訪問魯國並與孔子交談，兩人圍繞秦穆公稱霸問題展開了討論，自此，孔子與齊景公建立起聯繫。然而，魯昭公二十五年，魯國內亂爆發，三大家族季孫氏、孟孫氏、叔孫氏聯手驅逐了魯昭公，迫使昭公流亡齊國。孔子也因此離魯赴齊，並在齊國再次與齊景公交談，闡述了自己的政治觀點。齊景公頗爲賞識孔子，有意重用並賜予封地，但遭到齊國大夫晏嬰的反對，認爲孔子的政治主張難以實行。孔子在齊國兩年後遭人排擠，甚至面臨生命危險，求助於齊景公，卻未能得到有效庇護，遂匆忙返回魯國。那時，魯國的實際權力已落入季孫氏、叔孫氏、孟孫氏這三桓手中，而且他們的權力又被各自的家臣所分奪，形成“陪臣執國政”的局面，這一現狀與孔子倡導的“禮治”背道而馳。孔子回到魯國後，雖有兩次從政機遇，但他因不滿現狀，均未接受，而是專注於教育事業，廣收門徒，傳播學術思想。
直至魯定公九年，孔子終於被任命爲中都宰，並憑藉卓越的政績在短短一年內晉升爲司空，隨後又擢升爲司寇，使得魯國政治清明，國力增強。彼時，吳國在伍子胥、孫武輔佐下擊敗楚國，威震中原諸國，尤其是對齊國構成直接威脅。齊國自齊桓公去世後的霸主地位早已動搖，直至齊景公繼位並在晏嬰輔佐下逐步穩定並恢復國力。意圖重振雄風的齊景公邀請魯定公在兩國邊界夾谷進行會盟。魯定公決定由時任司寇的孔子擔任“相禮”，陪同參與此次會盟。孔子鑑於齊國曾經對魯國邊境的侵犯，建議魯定公做好軍事準備，魯定公採納了他的意見，帶領兵馬赴會。在夾谷會盟過程中，由於孔子的智謀，魯國在外交場合佔據主動。會盟結束後，齊景公自覺理虧，歸還了之前侵佔魯國的三塊土地。
在魯定公十二年，孔子推行了一項名爲“墮三都”的改革，意圖拆除三桓家族建造的超越規制的城堡，以削弱三桓的勢力，但這引發了三桓家族對孔子的強烈牴觸和怨恨。
齊國自夾谷會盟後，深切認識到孔子在魯國的影響力，深感其留在魯國不利於齊國利益。於是齊景公採取分化策略，一方面利用三桓與孔子的矛盾加深魯國內部裂痕，另一方面採納大夫黎鉏的建議，精選八十個美女組成樂隊送往魯國。魯定公沉浸於享樂，疏於朝政，爲了避免孔子的直諫，甚至有意避開孔子。在魯國舉行郊祀之後，按照傳統應當將祭肉分賜給大夫，但魯定公卻未將祭肉分給孔子，顯示出已無意繼續任用孔子。面對自己的治國理念無法貫徹，孔子深感失望，不得不帶領衆弟子離開魯國，踏上了周遊列國的旅程，尋求施展抱負的機會。
這一年，孔子五十五歲，展開了長達十四年的漂泊生涯。
