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殷夏和三清道人一起論道了百年，之後按照慣例，相互切磋了一番，接着一起品茗談玄。
三清不愧是開天大神盤古的元神所化，後又得道祖鴻鈞親傳，集神、玄兩條修行之路之大成。不但天道法則領悟深刻，大道法則同樣感悟驚人，神通祕法十分不凡，對於一些天地祕辛和混沌祕聞都有所瞭解，讓他受益匪淺。
談及三位大仙的先天職責權柄，也是毫不避諱的講述出來。
太清的先天職責權柄代表的是有，是開始，是爲太極。正所謂道生一，一生二，道生無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀也不僅僅單純的就只是陰陽法則。更準確的說，陰陽法則是兩儀的一部分含義，所有相互對立統一的，都在兩儀的範疇，是爲太極。這也是他轉修玄門仙道後，爲何走的是無爲之道，蓋因無爲而無所不爲也，深諳太極之道，萬物生死輪迴，陰陽輪轉，道法自然！
玉清的先天職責權柄代表的是秩序發展，是教化衆生，是文明繁衍。故此，轉修玄門仙道後，走的是觀天之道，執天之權，順天應人之路。講究生靈出生、根腳、氣運、福源和悟性就是有差距的，將生靈分爲三六九等。
上清的先天職責權柄是終焉，代表着無。當世界運行到一定程度之後，生靈因果糾纏不清，天地秩序一片混亂或天地本源耗盡，大道法則混亂退卻時，行滅世之舉，舉起終焉之劍，送天地衆生入輪迴。轉修玄門仙道之後，他看似走的是逆天改命，截取一線生機的道路，實則根本依舊是終焉之路。畢竟，只有生靈有了慾望，想着逆天改命，命運、秩序纔會紊亂，天地賦予每個生靈的使命和職責纔會發生變化，生靈因果纔會糾纏不清，最終成爲一團亂麻，需要終焉之劍滅世，重開天地。
也正因爲如此，玉清和太清的關係先天上會比上清的要好，二者大道是相輔相承的，是天生的盟友；二者與上清的關係天然處於對立面，是有與無，秩序與混亂，發展與終焉的對立。
在崑崙山論道品茗了三千年後，殷夏向三清告辭離去，啓程前往東海。
