第131章 宗教和王權 (第3/4頁)
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有些會弄好名頭的就弄得清君側的名義，說你身邊有邪祟，他們帶着大軍來幫你剷除邪祟，奈何邪祟太強了，剷除邪祟的同時你也被邪祟弄死了，大家都會記着你的好的，而你在臨終前更是親自下旨，自願將皇位傳給了佛門指定的某某某人。
雖說宗教和王權本應是共利共存的關係，王權需要宗教來教化民衆來管理民衆，不然民衆就容易想歪，就容易有一些別的不利用‘團結’的想法。
而宗教也需要王權來供養自己，不論戰亂還是飢餓，亦或者是瘟疫甚至天災，都不會對他們有什麼影響，畢竟只要是王權就需要宗教來配合。
可是其中有個前提，那就是宗教你可以依附王權存在，但不能超越王權存在，否則王權就失去了他的意義。
當王權受到了威脅，那肯定會着手解決威脅它的存在，所以華夏曆代纔會有那麼多的滅佛運動，因爲那時的佛門已經嚴重干擾到了國家的正常運轉。
因此當烏雞國王這般說的時候，唐三葬便很容易能理解，這個世界的民衆信仰將會產生具體的能量，這種能量也是許多神仙的必備品，但大多數神仙都只會以輔助的形式存在，並不會直接去幹擾凡間的運轉。
上一次干預就造成了封神之戰的量劫，如今大多數神仙都安分守己，直接各憑本事獲得。
唯有佛門敢冒天下之大不韙，不僅不斷干擾世間的運轉，甚至還準備主導，如今除了大唐，已經有無數的小國家將佛門視爲至高存在，有沒有國主對他們都不重要，只要有佛就好了。
這些導致很多國家已經沒有了國主這個存在，甚至百官都已經消失，取而代之的是各種佛各種菩薩羅漢在治理國家。
