第一百一十一章 金枝與祭司王 (第2/4頁)
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“你想詢問其他祭司王的問題？嗯既然你知道還有其他祭司王的存在，那也沒什麼隱瞞的必要了。確實，內米湖的周邊的那位祭司王，被我們稱作‘森林王’。這個神話實際上來自於古代希臘，是對月神狄安娜的血祭儀式。原本在狄安娜的血祭中，所有外鄉人都會被獵殺，並且獻祭給月神。而在羅馬的內米，這已神話出現了演變。獻祭的對象依舊是外鄉人，但他們可以得到和祭司本人決鬥的機會。勝利者，就可以成爲新的森林王。”
“所以你們要從特爾斐出發，而不是本地？”
“是的。這裏的要素是‘外鄉人’，所以只能從羅馬之外的地方進入內米，才能被視作對森林王的獻祭。在古典時代，這位森林王確實掌握了世俗權力。他們由人類原始社會中的‘巫王’轉變而來。雖然他們大多隱匿在了神話中，但如今卻可以藉着英雄巡禮來示現。在羅馬是森林王，在不列顛的格洛斯特郡則有一位柳條王。”
“我好像聽說過這個故事。說當地的不列顛人會把人裝在柳條裏面獻祭來祈雨？”
“是的，這和森林王的要求相反。同樣是獻祭，這裏獻祭的不是外鄉人，而是本地人。準確地說，還得獻祭具有世俗權力的領主。從神祕史學的角度出發，可能是最先有一個巫王在此處獻祭自己而產生了奇蹟，進而讓後人模仿，使用‘柳條王’的形式來創造其仿替，來祈求豐饒和安泰。”
“真的有人願意去當祭品？”
“有的，實際上柳條王存在得比森林王更久，到維京時代都一直存在着，最後一次世俗獻祭發生在公元866年。但災禍也不是年年都來，不是嗎？就算來了，不到萬不得已也不會獻祭領主本人。所以我們不怎麼幹涉柳條王的祭禮，因爲這個祭禮只有在格洛斯特郡當地出現天災的時候纔會有產生的必要，只要在世俗上賑災就可以了；森林王也不是我們干涉最多的，我們干涉最多的其實是蠶豆王。”
“蠶豆王？那是什麼東西？是經常會出現嗎？”
