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光是聽到了這，西瑟就不禁一個寒顫從天靈直下腳底，激起了寒毛一片。
不因其他，就因爲篡改聖經這在基督教中可是絕對不允許的重罪。即便是歷史書上最最激烈的新教與舊大陸天主教兩派之間的鬥爭，那也不過只是對聖經的兩種解讀思路的爭端，直接上手改聖經的，至此之前西瑟更是聽都沒聽說過。
怪不得了，怪不得福音教派與解放教派兩派之間的爭端要鬧到刀兵相向的地步，歷史上新教的改革先驅胡斯派都曾經與天主教大打出手，更何況這種異端中的異端？
“而在教義方面，雖是脫胎於新教，但卻不倡導因信稱義，即不認爲信徒僅憑信仰的堅定而不需義舉就能獲得神的寬恕。鹽湖城的這個‘解放教派’的教義‘以行得釋’倡導信衆學習‘解放者’耶和華爲弱者而戰的精神，認爲只有追隨‘解放者’行‘解放’義舉的人，才能死後獲得神明赦免原罪。並將傳統基督教典籍中有關耶穌拯救困境中弱者的故事匯總起來定性爲‘解放’義舉，其中的典型便是耶和華賜予了摩西手杖用以分開紅海來躲避奴隸主的故事。”
此刻的西瑟還驚於這“解放教派”膽大妄爲的行徑，對於伊莎爾後續所說的教義部分，即便有那麼些地方聽起來還算是不錯的，西瑟也不敢在這會插上一嘴。
“除了這一個明顯的差別以外，還有另一個區別於其他宗教的特點便是‘解放教派’的強世俗性，這麼說你可能有點難理解，我就在這裏給你舉一個例子吧，最簡單的，‘解放教派’的神職人員全都是領取鹽湖城政府工資的在編公職。整個‘解放教派’都是下屬於鹽湖城政府的一個單位。就這麼樣的幾乎完全的世俗。”
伊莎爾的這再一句話，更是徹底地驚掉了西瑟的下巴。
神權下屬於世俗國家權力？
以西瑟這小二十年的人生閱歷確實是只聽說過君權神授一說，即便是進入了全新紀元的現代，神權也至少是和世俗權力在部分領域有所合作的兩個獨立部分。
但是這個所謂的“解放教派”卻……
