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過去提到殉情，一般印象是因爲心愛女性而染於他人的錢財啦或是苦惱愛情不見容世啦等等被逼到窮途末路的結果。
但現在已不是近松與西鶴生存過的那個封建傳統的江戶時代。那種貧富差距懸殊，爲貧窮負債而悲泣，爲身分地位和義理人情所束縛，無以擺脫困境只有選擇一死的時代早已遠去。
此刻，久木似乎明白阿部定身懷心愛男人陽具被警方逮捕時仍面帶微笑時的心情，那應該和決定與有島武郎殉情的秋子在死的前一天照常上班笑別衆人而去時的心情是一樣的。
人們只看到死的痕跡，認爲死者瘋狂悲慘，但那只是表象而已，其實當事人是在遙遠的至福境地裏。
不管活着的人怎麼說，當事人終究皈依了愛情宗教，在幸福絕頂時啓程前往死亡的安息世界。
不斷地這麼思考並如此告誡自己，於是對死的恐懼漸漸淡去，反而一心求死。然而一旦決定去死，又有幾個困難的問題有待解決。
至少，肉體健康的兩個人要主動放棄與生俱有的求生意志而斷絕生命，雖然不那麼違反常識倫理，但卻是違反了生命倫理倒行逆施的行爲，做來並不容易。
尤其凜子和久木現在所求的，又是相當自私而奢侈的死。
如果只是單純的兩個人一起死，過去還有幾個例子可循。例如像有島武郎和秋子一樣一起上吊，或是相攜跳崖，或是睡在充滿瓦斯的房間裏就行了。
只就一起死的意義而言，做起來並不難，但是凜子要的是，兩人緊緊相擁死不分離的方式。
