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這是道德經中的話，美與醜、善與惡是相比較而存在的，拿現代哲學觀點來解譯就是“事物都是一分爲二的、對立統一的
陳青拿來現學現用，不過這個世界好像沒有道德經。
陳青的觀點讓所有人耳目一新，善惡本一體，善惡的分辨是基於人們的共識和認同，而不是客觀存在的本質屬性。
拓跋俊微微一笑，隨後拋出了下一個問題。
“那陳兄認爲人性本善還是人性本惡?”
陳青沉思了片刻道：“這個問題前幾日白鹿書院的兩位師兄討論過，人性本無善惡，人性的本質只有趨利避害，善行惡行也都基於此而產生。”
“陳兄此言大謬，我認爲人性本惡，如果陳兄認爲人性無善無惡是對的，那聖人爲何還要以仁義教化萬民，國家還要以法律約束萬民，這不就是爲了約束人性中的惡嗎？人生來就有惡的本性，所以才需要教化，規範，約束，使之轉化爲善。所以惡是天生的，善才是後天培養得到的。”
“拓跋兄是在偷換概念，你所說的惡，在我看來，是人本身的慾望，與生俱來的慾望，不能稱之爲惡。慾望如火，火能取暖，可以照明，可以烹製食物，也會釀成火災。但我們並不能因此而定義火是善還是惡，火就是火，無關善惡。”
陳青頓了頓繼續道：“慾望本就無關善惡，慾望的無節制擴展才會產生惡，人們用法律，道德約束這些過多的慾望，就是棄惡揚善，拓跋兄，您覺得是不是這樣。”
