第35章：京城來的人 (第3/5頁)
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孫孝走進了演武堂，他看着那三個穿着中山裝的人，真是白天碰到的那三個人，他冷漠的看了一眼，隨後便走到了家主的位置上，坐了下來。
呵，你是孫莊的人，我以爲只是個孫莊的人，沒想到你居然還是孫莊的家主，本來覺得你挺不錯，但是現在看來，很一般~莫劍晨毫不誇張的說道，這並非是他自大，也不是他目中無人，而是通過對比，他覺得孫孝真的很一般。
孫家人能脫離平妖宗的控制在當塗自立門戶而使平妖宗無可奈何，沒有足夠強大的實力怎麼能行？但是先前的交手，他覺得孫孝不具備那麼強大的實力，依照弱肉強食的法則，莫劍晨自然要嘲笑一番。
儒家之修養，當分爲內聖外王之學兩種，內聖是指自身之修養功夫，外王則是治世之理論方法。
內聖功夫，首在於誠意，誠是精誠專一，意是行爲動機，誠意必須合乎情理，即所謂存天理，去人慾，亦是慎獨之說也。當誠意用之於自身心態時，謂之正心；當誠意用之於個人行爲時，謂之修身；當誠意用之於家事時，謂之齊家；當誠意用之於社會、國家、天下時，謂之治國平天下。其中誠意即是存天理去人慾。
若欲依此誠意，袪除私慾，心中虛靈，則必須行“毋意，毋必，毋固，毋我”四絕之功夫。毋意即是不要存有私意，毋必即是不要存有期必，毋固即是不要存有執滯，毋我即是不要存有私己。此乃是佛家破除分別執着之意，全對自己心中諸法而說。
若對於外面環境，則又須有四勿之功夫，即非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動也，此亦即是克己復禮之謂，約略與佛家嚴持戒律，磨除習氣於六度萬行相若。
仁者，乃是一種虛靈不昧之內在境界，易經謂爲“天地之心”，書經稱爲“天心”、“道心”，孔子所謂五十而知之“天命”，大學稱爲明“明德”，王陽明所謂“良知”，禪宗之稱“破本參”，老子則謂之“歸根覆命”，莊子謂之“朝澈見獨”。
仁之在於內則爲中，乃喜怒哀樂之未發也。仁之形諸外則爲和，發而皆中節也。此境界不易也。據說孔子能終身不失，顏淵能三月不違，其餘諸子但能日月至焉而已。
得仁即是復性，復性即是識自本心，見自本性也。
