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此時的漢傳密宗，也就是俗稱的唐密已經衰微，實際上除了河西以外，其他的地方都已經不流行了。
而中原所流行的禪宗、法嚴宗等，實際上正在與儒家學說等中國傳統的觀念產生飛速的融合，或者叫互相借鑑。
而這樣的佛教，肯定也不適合青藏高原和阿爾泰山以北和整個河中地區。
淨土宗的某些觀念倒是挺合適，但張昭壓根不敢用。
這玩意稍微控制不住，就會產生白蓮教這種祕密結社，用大同主義搞神神鬼鬼的可怕流派。
他可是統治者，最怕就是這玩意。
可是對於張昭來說，雖然他有銀輪法王和在青藏高原的無上天大慈法王稱號，但實際上他對佛教的理解並不是很深刻。
或者可以說，現在的張昭是基本不理解佛教，他所理解的佛教全部是於曾經的這具身體的主人。
所以他可以對佛教進行大方面的修改，比如讓佛教跟更靠近中國文化，以及點出更強的域外傳教屬性，但對於具體到各個細節方面，就無能爲力了。
而在考覈了張家和曹家的大部分人以後，張昭驚喜地發現。
