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這《無量同心訣》中介紹了梵日金剛寺的由來之後，便是一些結合了修心的修煉之法。
既爲修心，首重精神。
無量同心訣中將無量心的修習又分爲了由淺入深的四大塊：靜躁心、戒失心、利他心、慈悲心。
所謂靜燥心，就是指依靠修行人內心的強大的寧靜，安撫世間一切引起內心波瀾躁動的急躁之心。常人往往被無盡的利己之心所控制，急於求成，卻總惹得一身苦悶，徒增煩惱。倒不如保持心靜，對一切經歷沉浮寵辱不驚，任他千般風雨，我自巋然不動。便是無量心的第一重靜躁之心了。
這第二重戒失心就是指，凡人一切行事均易受得失心之控制，易生貪、嗔妄念。所謂貪嗔之心，常自比較中來，如人在失志鬱悶際，常自神傷黯然，自忖不遜於他者，何以自身無法求得所願？何以他者有之，卻無自己的一份？由此自會生出無盡的嫉妒心、得失心、怨憎心，他人生活越好，越生恨憎妄心。戒失心，正是戒除得失怨憎，一蓑煙雨平生。
第三重爲利他心。便是通過不斷地爲他人着想，以爲世人求得美好生活爲願景而不懈奮鬥，以善心包容他人一時之失，不打誑語，真誠待人，以悅納之心面對世間一切坎坷業障，情願自苦換取天下寒士喜樂。
第四重慈悲心更爲深妙。要達到慈悲心，需得真正懷有不忍之心，慈和善良，將禽獸昆蟲草木都視作己出，同等愛護，一朵花不忍攀折，一隻蟲不忍踩死。佛祖割肉喂鷹，以身飼虎，正是慈悲心的無上寫照。
石琛將這四心細細研讀，終於黯然搖頭，心想這靜燥心和戒失心自己或許可以達到，那利他心和慈悲心卻是過於遙遠了。
心中又想到那司空兆明如此金尊玉貴，位列人臣之極，卻甘願身着破布百衲，僞裝成一落魄乞丐佈施於世，不知他是不是在修這“自苦爲民”的利他心呢？
