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黃玉笙道：“這道法三度是《神武真經》首卷的主要內容，說的是道法的三層境界。一度爲法相，是說天地萬物耳所能聞、目所能視、鼻所能嗅、膚所能觸的形態、感受。二度爲法性，是說一切存在皆有本性，這本性不可以耳聽、以目視、以鼻嗅、以膚觸，只可悟之、感之，玄妙莫測。三度爲法格，是說宇宙間最本源者無外乎自然，萬物的本性，雖各自獨立，卻由這自然加以聯繫，加以分割，又或者加之矛盾，加之互生互補，加之說不盡道不明的關係。要看透法格，光靠悟還不夠，非天人合一而不可。”
左儀又問：“難道祖師婆婆將此經密傳，是要我們重明觀歷代掌門勤習道法，將法術修煉放在次位？”
“仙門弟子誰又不知道法爲根，法術爲葉的道理？可是這世間紛繁，光憑道法學問，又如何立世？”黃玉笙搖頭道，“莫說邪魔妖道法力雄厚，匡扶正義離不得法術了，便是沒了邪魔妖道，單是仙門派系之間，也是靠法威來說話的。道法學問講得天花亂墜，縱然徹悟了法性，看穿了法格，落到實處的，總不過是道行之爭、修爲之鬥。若仙門各方皆以道法爲綱領，不重法術修煉，那也罷了。然而仙門中人，哪個不是凡人所修？既是凡人，便難免凡人之俗，凡人之喜怒哀樂。人皆捱餓，人皆敬而處之，倒見得太平；一人奪食，則三人效之，人皆爲食而鬥，饑民恆飢，反失了和氣，多了傷痛。旁觀者都看得出奪食之愚蠢，可是再清醒的旁觀者，一旦入局，並不見得會做出聰明事來。所以到頭來，何爲聰明、何爲愚蠢倒成了變數，我想赤焰老母所以傳《神武真經》於玉和仙姑，又不許玉和仙姑將此經公諸於衆，道理正在此處。道法是不可不學的，道法也是不可忽視的，然而我們山中弟子大多仙資平平、不甚聰穎，叫他們迷信了道法，荒廢了法術修煉，倒是弊大於利了。”
顧乘風道：“弟子以爲，仙魔之別，於用，在乎法門之異，於體，恰好在乎法之有無。邪魔妖道只求術，不講法，無法則無度，無度則害人害己，爲正道所不容。我們仙界正因講求道法，以道正法，以法立規，方爲人間楷模。若不重道學研習，縱然仙資雄厚，誤入歧途也不稀奇，懸空道人也好，蔦蘿仙子也罷，哪個又不是仙根過人的？只可惜他們道法不通，意志不堅，白費了大好前程，如今入了魔界，悔之晚矣。”
“說起蔦蘿仙子——”黃玉笙眉心一蹙，道，“那日病魔幾名弟子同那個東海女妖一道，盜我鳩藍神水，我總覺得其中有些蹊蹺。”
左儀道：“想來東海二十四島早與太行山桃花谷結盟，這在蔦蘿仙子倒算常事。不過病魔一貫孤僻，總是獨來獨往，同地魔雖有些往來，我看也算不上盟友。他如何竟與蔦蘿仙子搭上了關係？”
黃玉笙道：“這還不是最蹊蹺的地方。蔦蘿仙子從來是利來利往的，那日那妖女使出五麝神鼎，倒真真怪哉。此鼎可通仙魔二界，古往今來，能打通仙魔二界之法的，也僅此一物。當年玄凰聖君機緣巧合下擒獲五個千年麝怪，這五怪又各自命犯金、木、水、火、土，而崆峒山中又有一株玄凰神木，他纔有了以神木煉鼎的打算。也是他仙緣所至，他本來百鍊神木而無所獲，偏巧他的弟子極樂仙姑煉出一方神硯來。他便依那硯臺爲母胎，終於大功告成，煉得神鼎。這寶物爲蔦蘿仙子所盜，想必她視作至寶，怎肯輕易交與屬下，縱然那妖女是其親信，她也放得下心，她又怎會讓那妖女同病魔弟子一道闖我們長白山，盜取神水？”
左儀道：“五麝神鼎莫不是那妖女盜走的？”
“以那妖女的修爲，要從蔦蘿仙子眼皮子底下盜走神鼎，怕是還未出手，已形神俱滅了。”黃玉笙道，“我想病魔與蔦蘿仙子的關係遠比我們想象中來的緊密。”
顧乘風搖頭道：“爲這五麝神鼎，蔦蘿仙子大費苦心，絕無道理輕易交與他人。我倒覺得，師父所見並不是五麝神鼎，興許只是她自煉的法寶也未可知。”
