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常朝雲冷眼看他，答得不緊不慢：“是或不是你現在問我又有何意義？就算你猜對了，一切爲時已晚。你若猜得不對，難道我說我常氏兄妹未與北魏丞相勾結，你便盡信不成？”
張必用哭笑不得，怒道：“你們不光與北魏丞相有所勾結，我想你們同西梁朝中重臣也多有勾結。要不然，睿王奪權，西梁那位大司馬何以派兵相助？想我南淮大好河山，原來太平祥和，如今卻因你們妖臣亂黨興風作浪，以致我們這些平民流離失所，我……”
常朝雲搶過話頭，道：“張必用，時至今日你還糊塗着。口口聲聲對舊帝舊制不滿的是你，如今新帝登基、舊制皆廢，不滿的還是你。你說平民流離失所，我倒要問問你，不是你們這些儒生推波助瀾，舊帝舊制如何失得民心？我看你痛心疾首的，不是我們這些妖臣亂黨，而是舊破新立，你非但未得好處，反落得如此田地吧。”
張必用渾身顫着，費勁地說：“想我張家祖上四代爲官，只在我們這輩未求仕途，對南淮不可謂無功。不料睿王纔剛登基，便對治下轄區大行新制，城內商賈減免稅費，城外農區則鼓勵農夫村民舉報舊帝擁躉，並敕奪遭舉報鄉紳的土地房宅，封與那些檢舉者。我原以爲我乃睿王門生，總不會有人去檢舉我，縱然遭人檢舉，官府也不會採信。誰料我家丁十餘人竟與一衆佃戶簽了個百人血書，又說我擁護舊帝，又說我伺機謀反，官府竟不分青紅皁白，來我府上抄家。我替睿王賣過力，他一上臺，便拿咱們下刀。天底下哪有此等道理？枉我當初瞎了眼，竟追隨於他，不過他如此過河拆橋，想來他這皇位也是坐不穩當的。”
無念子道：“張先生，本來你博聞廣識，論見地，我自然不如你。可是半月前我也曾去過邑州等地，就百姓所言，城內商賈對新帝是毫無意見的，城外農人，更是各個大讚新帝，對於北面舊帝一黨，甚至有青年願誓死對抗的。”
張必用一時語塞，白子辛見他面色難看，忙說：“農人皆爲白丁，只看眼前得失。今日他說這邊獨好，明日恐怕又變了，我想，他們的話也做不得數。”
白子辛此言一出，柳濁清直搖頭，道：“白姑娘此言差矣。農人多目不識丁是實，然而目不識丁只因他們生於農戶貧舍，並不是因爲他們智有不及。況且只看眼前得失的，又哪裏只是農人？商賈、工匠、儒生、官吏，甚或一國之君，我竟不信這普天之下，有人不計眼前的。我以爲，農人所以只計較眼前得失，不是因爲農人目不識丁，僅僅因爲身爲農人，除了眼前得失，再無它物去計較罷了。我雖自幼上山修行，至今道行也才三十年，卻也由所見所聞悟得些許道法真諦。記得十年前，我曾問師父：天地不仁，以萬物爲芻狗，只因天地無極，萬物之於天地，皆渺小無異，乃爲芻狗，是爲無爲無相之智；可是聖人不仁，以百姓爲芻狗，卻毫無道理，因聖人者，是爲人也，既然冠以聖字，總該有至聖至賢的品性。我師父雖也作了解釋，在我看來卻是漏洞百出的。固然爲聖人者，胸懷天地，百姓生計是最微不足道的事，可是聖人難道是生而爲聖的麼？若聖人生而爲聖，非聖之人大可不必在乎聖人，否則我們參悟道法學問終究是竹籃打水一場空，何苦爲難自己呢？若聖人習而爲聖，將聖未聖之時，又如何看待天下蒼生呢？懷仁持善以待世人，則與聖人遠之，清心冷眼以待世人，則與聖人無異。後來我與師兄多次切磋道法，又有了新的開悟，總算明白，所謂聖人不仁，以百姓爲芻狗，並不是說聖人沒有仁善之心，恰恰相反，聖人乃懷大仁持大善，所以天下蒼生在聖人眼中並無分別，只是這大仁大善於普通百姓卻是看不見摸不着的。說到底，若非聖人，總不免囿於眼前利害，見山是山見水是水。近聖之人，稍有些超脫之志，總算見山不是山，見水不是水了。而聖人正因忘乎尋常事務，眼觀耳聞的都在地外天邊，見山又是山，見水又是水，只是此山此水非彼山彼水，於俗世衆生，近於無理無情無心無仁。由此可見，就算是近聖之人，比之真正的聖者，所見利害也不見得有多遠。”
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