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夏末秋初的丈人峯重巒疊嶂，其山勢不像蠻荒高原羣山那樣雄渾高絕，但也險峻秀美。這是守護巴都城的一道屏障，也是長齡門的道場所在、長齡先生及其門下弟子的修煉之處。
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長齡門是長齡先生行遊巴原列國、修爲突破六境歸國之後蘇創建的。與赤望丘、孟盈丘、武夫丘這般傳承悠久的大派宗門相比，它如今所缺少的便是那深厚的底蘊沉積，更談不上門中弟子遍佈巴原各地。
長齡先生儘管修爲高超，可這些並非一位高人與一代人所能完成的積累。但長齡門在巴室國內頗有地位與影響，其中最關鍵的因素，便是宗主長齡先生與國君後廩、公正伯勞曾在同一位師尊門下受教，且自幼相交、情同手足。
有這一層關係在，長齡門在巴室國內當然能擁有其他宗門所不具備的優勢與資源，若一代代傳承積累下去，未嘗不可成爲真正的大派傳承宗門。所以長齡先生對瀚雄寄予厚望，他不僅希望瀚雄與少務之間繼續保持他與後廩之間的關係，也希望瀚雄將來能突破六境修爲。
不僅如此，長齡先生還希望瀚雄最終能踏過登天之徑、成仙長生。長齡先生可以建立一派宗門，但長齡門卻無傳承神器。世間擁有傳承神器的宗門，往往是因爲其祖師中有人曾飛昇成仙。
能煉製神器者，只有踏過登天之徑的成仙之人。在他們求證長生之後，飛昇登天之前，可能會將自己在漫長的修煉歲月中所打造的法器煉製完成最後一步，使之成爲能與神形相融、變化無礙的神器。
有的神器會被帶走，有的神器則留於世間，並有神念烙印傳承。比如武夫大將軍邁過登天之徑後，將一生所煉製的十四柄上品法器寶劍煉成神器，其中十三柄便是如今武夫丘上的武夫神劍；另一柄則是他自己的佩劍，派人送給了國君、成爲巴國的鎮國之器。
巴原分裂之後，武夫大將軍所留下的信物以及神劍則由巴室國所得。當年五支宗室分裂內亂之時，大家首先去搶的東西不一樣，後廩的祖父儘量先保住傳國器物，而國庫中的金銀財寶則大多被其餘四家宗室瓜分。
