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但以五境修爲，是很難察覺與藉助種力量的，除非原先就是無形之靈，能借此依附於人們所膜拜的事物上，將這些事物當做自己的形體修煉。也就是說，山中那棵樹若原本是無靈之物，村民這等祭拜之法，除非是祭祖，否則很可能招致什麼靈物前來依附。
擁有六境大成修爲，才能藉助這種特殊的形式，看透每位膜拜者內心的意願，前提是對方放開心神有所祈求。通常要擁有七境修爲，也是很多修士所說的御神之境，才能在這心願力聚集之處，直接化形“顯靈”出現。
太乙本就是草木之靈，也早有七境修爲，所以他此刻能出現在虎娃目前。但是離開了這個地方，比如在那彭山深處幽谷高崖上的洞穴裏，太乙數百年前也曾留下了符文標誌，但他不可能直接從西荒跑到那裏去。
太乙不僅是在向虎娃解釋，也是在向虎娃請教。虎娃曾經附於神樹之身，凝聚與煉化吸收了村民們精誠的心願力形成的源泉。虎娃並非無形靈體而就是一個人，且以區區五境修爲就做到了這一點，連太乙都想不明白他是怎麼辦到的？那麼對於這種祕法的領悟與掌握，虎娃定比太乙更爲精深，甚至已窺見其本源。
虎娃笑着答道：“道友的本事可比我大多了，而我此前所悟，可能與我的修行根基有關。我尚未突破六境修爲，有很多大神通施展不出來，卻窺見了一絲玄妙……”
他告訴太乙，這是一門完整的修煉祕法，特別適合於能脫離原身的靈體，也適合於本無形體的靈物。對於普通修士而言，亦是滋養與壯大神魂的一種手段。假如是山神，要有七境御神之能，將御神之念依附於衆人膜拜的祭壇、神物之上，才能起到他們所想要的最佳效果。
因爲除非是本人天天坐在祭壇上或依附於神物中，才能施展神通給那些膜拜者以回應、引導衆人以更虔誠的願心祭奉。否則的話，人們所祭拜的只是沒有靈性的死物。但掌握了御神之念就好辦了，可以藉助世間萬物傳遞信息，人們的祈願彷彿總能得到某種回應。未完待續
