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鬼修之法，只是修士的一種修煉祕訣。但世人供奉神靈、並寄託精誠的心念，由此發展成爲某種指導或約束人們的言行準則或禮法體系，這便是以神道設教了。
人們往往根本沒見過自己所膜拜的神靈，甚至連其存不存在都沒法確認。世人大多與神木一族的村民一樣，所祭奉的只是他們心目中期待的某種存在或象徵。當祭祀有了固定的儀式，漸漸發展爲禮法體系，對世人的言行提出共同的要求，便是由神道而設教。
有些所謂的神靈，比如太乙，從未主動要求村民們去祭奉他。假如村民們不去祭拜那株神樹，太乙也是無所謂的，但是村民們拜了那棵神樹，他也不會阻止。因爲這也是村民不忘祖先的苦難經歷，勉勵今人珍惜與創造更好的家園。
從太昊天帝留下的菁華訣來看，他當年定然不是以鬼修之法求證長生的，但這並不妨礙後人以太昊的名義神道設教，太昊如今就是巴原各祭奉的國祭之神。與太昊同列爲國祭之神的還有開國之君鹽兆，並未聽說鹽兆當年已登天長生，但這也不妨礙他成爲後人心目中的神明。
在剛剛脫離蠻荒矇昧的古樸時代，幾乎人人皆信奉神靈，以神道設教也是召命衆人齊心效力最好的方式，也最容易被統治者接受與利用。
人們祭祖、祭神，既是希望能從神靈那裏得到什麼，又是希望存在那樣的神靈，從而能夠能面對世間很多無法解釋的困惑、得到最簡單的答案。另一方面，也是希望能擁有或繼承其神聖的光環。
太昊所留菁華訣的本意，是描述天地含生之厚、告知世人厚生之德，一人、一家、一族、一國。皆應尋求長久旺盛之道，切勿自絕生機。那麼祭奉太昊，也等於是繼承先人的指引。成爲世間的教化傳承。
由此說來，鬼修之法是修士一種修煉方式。而神道設教是世人的禮法體系，它們本是回事，但若合二爲一，便是借神道立教行鬼修之法。
