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昨天解良走後，他也好好地考慮了一下，該如何下手。
苦思之後，他的思路卻是跳開了貫氣法本身，從另一個角度切進來：他在想，《玄元根本氣法》是解良自創的法門，必須帶有其強烈的個人特色。所以今早上，餘慈特意去求見於舟，請教有關解良的性情，包括昨晚聽到的所謂“四部法門”之類的信息，只覺得大有收穫。
在離塵宗，有一部根本典籍，名爲《天府玄微通真九度經》，也就是餘慈在同德堂所見的“無量諸法”中的第一位。
這部經文博大精深，諸多觀經者，因爲機緣、性情、心智等因素的差別，對經文的理解也有差異，隨着時間流逝和傳承的延伸，慢慢地，雖是修煉同一部經籍，但宗門已經形成了幾路不同的修行方式，其中最具代表性的，就是所謂“四部法門”。
道德、學理、戒律、實證。
其實，以上四者，在漫長的歲月演化中，已經不再只是基於經籍理論的修行方式，而是四個相對獨立的，具有完整體系、鮮明特色的長生理念。
道德部，得道之“原”。其盡覽天地人心，遵自然之法，循人心之規，完滿而至超凡脫俗。追求的是最本初、最樸素的道德真解。
學理部，得道之“純”。其追索天地自然、萬物人心中最純粹之理，斬卻一切物形綴飾，只取“理”之一物，視之爲道之終極。
戒律部，得道之“正”。從最小處入手，從眼前處入手，不追求那些縹緲的理念，只以清規戒律爲綱，一步一腳印，使人在不斷完善中，契合大道。
實證部，得道之“威”。走的是以力證道的路子，不管前方什麼艱難險阻，只以一身修爲攻堅克難，一種境界一種力量，簡單明瞭，勇猛精進。
