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照神銅鑑可以算是餘慈的本命法器，是餘慈“神通”和“外物”的分界線；
太霄神庭則是餘慈的“外物”與“法則體系”的平衡點。
二者的交融，是一次結構上的精密排列。
否則明月心象再玄妙，要實現全面高效的整合，也是無源之水，無根之木。
理所當然的，對現有結構的調整，特別是餘慈與外物、體系關係的調整，必須要從這裏入手。
餘慈將剛剛成形的符盤，融進了照神銅鑑之中，等於是加了一層“解析”的功能結構，同時，也是將他對“緣覺法界”內黃泉夫人的觀照加入進來。
從此之後，餘慈通過照神銅鑑觀照天地萬物，要增加一個輔助環節——黃泉夫人。
就像是加一個“色彩”不同的琉璃薄片，觀照世界的感覺就是全然不同。
照鏡子理應先照自己。
所以，餘慈在調整了照神銅鑑結構，也改變了觀照模式之後，第一個對象就是他本人。
