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其實“略懂”只是他謙虛的說法，科舉是要考“六藝”的，儒家弟子，不一定都精通音律，但通過科舉金榜題名的儒家弟子，對於禮、樂、射、御、書、數等六藝，定然無一不會，無一不精。
當時的科舉，比現在競爭更加激烈，考生動輒數十萬，真正能成爲進士獲得官身的，卻只有數十位，萬人中才只取一人，真正的萬里挑一，這些人中任何一位，或許不能將六藝每一道都修到頂尖，但也決計不會有明顯的短板。
只是這些東西，科舉過後，就很少會用到了，疏於練習之下，便會慢慢荒廢。
提到長安縣令，李諾腦海中第一時間浮現的，是一種很慫，不太靠譜的印象。
說他不太靠譜，他卻對《大夏律》瞭如指掌，隨手一翻便是精準的條文，只聽一段琴聲，就知道樂曲章節，推測出彈奏者的身份境界，甚至是即將要做的事情，讓李諾刮目相看。
李諾想起，吳管家曾經說過，儒家之道，修身，齊家，治國，平天下，可養浩然之氣，萬法不懼，但他卻還沒見識過，於是問長安縣令道：“不知道裴大人的浩然真氣修行到第幾境了？”
儒家修六藝，能力也和六藝有關。
前三境還處在養氣的階段，沒有什麼攻擊力，但防禦不弱，浩然真氣護體，能免疫各家的力量。
到了第四境，便會產生質的變化，能凝成正氣之雲，凌空飛行，對應六藝中的“御”。
到了第五境，便能參悟浩然之音，以普通的樂器演奏，可以造成大範圍的羣體傷害，對應六藝中的“樂”。
