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熊章只知道鄭國子產推崇寬猛相濟，推行井田制，主張上下有序。
卻不知道子產在哲學上還有論述。
受限於交通和文字載體，很多信息都只能小範圍傳播，所以很多思想家的哲學思想都只能通過弟子傳承和傳播。
子產在哲學上不僅提出“天道遠，人道邇，非所及也”的觀點，同時，他還對自然界和人身的構成有所論述。
提出“六氣”和“五行”，子產認爲城鄉有區別、社會有等級秩序、土地也有了界限，戒奢從簡、按照法律程序辦事。
這也是子產依法執政的根源。
“莫非這彌生是個法家門徒”，熊章看着臺上與其他士子正激烈辯駁的彌生，眼裏露出驚喜之色。
這個時代的法家思想還處於形成階段，等最後完善，並大行於世，恐怕還要再等幾十年。
