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但若是道兄有心去留意的话，便会发觉，精益求精、尽善尽美的那一部分更易，往往都是金丹境界的先贤留驻。
只有先贤驻足在那样高邈的境界，才得以真正的洞悉道与法层面上更为高卓的风景，于功诀有着不同的体悟，并且将之落于文字。
而那些细节调整的部分的功诀，往往都是历代先贤在丹胎境界的时候所更易的，盖因为彼时彼刻，这些先贤面对着师兄同样的境遇。
为了去适应一部功诀本身去调整自己本身已经臻至圆融的功果，怎么想都不是可取的行为，所以为了适应功果，便需得调整功诀细节。
也正因此，哪怕只是纯粹细节上的调整，但是历代各个版本的功诀，往往各圣地大教都会好生保存。
盖因为虽说人人修法道途皆有不同，但有些路走过的步骤大抵类似，因为晚辈后人到了同样的丹胎境界之中，若是遇到了类似的问题，便有着先贤留存的功诀得以参考，乃至于径直拿来修行。
当然，这做选择的一步也需得十分慎重。
古往今来，总是言说着多少的天骄道子桎梏在丹胎境界巅峰，不得寸进。
再回溯去看，他们亦是曾经与金丹境界的大修士昔年曾同台争锋论道演法的天骄，如何最后会有这样大的差别？无法窥见证道金丹的可能，真个是才情上的差距，这才情上的差距，又映照在何处？
许是这第一步是否行差就错，便是最初时的分野。
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