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而这种评价本身，使得楚维阳在这顷刻间，在不断地朝着踏天路上攀登的过程之中，仅仅只是凝视着那一锅沸汤，仅仅只是感受这更为真切的繁多变化，便更能够借由着真实的体悟，对于这“原始凶兽”的评价有着更为深远的思索。
真正的超脱，真正的大逍遥，不该是这样，不该是超脱之后，再反手将曾经蕴养着己身的温床视之为肆意宣泄的猎场。
到底是浊世的苍茫与野性的底色造就了这样的分明掌握有着至道，却还体现出某种原始兽性的存在？还是因为这样的存在掌握着至道，遂使得这昏黄浊世始终是这样苍茫与野性的模样？
真正的根由处楚维阳无从知晓，但是他明白，纵然浊煞翻涌无休，但是这种苍茫与野性的底色的恒常存在，这种天与地的浊世一成不变的恒定，是某种弊病，是某种被打破了轮转生息的恶性循环。
就像是九天十地的莽荒时代一般，也曾经出现过以攫取天地一隅的磅礴底气与自然菁华来生生跻身于地仙的，那暴殄天物并且竭泽而渔的修途。
但是，后来有了神境的修法，后来，饶是九天无算仙真，但是神境之上走错了路，诸天仙真也随九天而一同烟消云散去。
再之后，绵延了万古光阴岁月的新旧两道的道争，也是在真正意义上从两个不同的道途层面上磋磨与印证着万象道法，要从或深或浅的谬误之中，磋磨出真正的至道来。
甚至这一点，从而今四人的轻易挣脱而言，已然颇见得成效，倘若无视灾劫，在这撞开天门的证道之后，四人之中哪怕仅只有着一人成功，蹚出前路来，都意味着真正美好的新世在这片海疆之中诞生。
这才是真正，从原始莽荒之中，朝着瑰丽与斑斓，朝着万象繁浩的清朗，朝着真正属于生灵的昌隆变演的天地，变演的一世汪洋。
但是苍茫浊世并非是如此，诸掌握至道的三千原始凶兽并非如此。
