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又說了一會近來的各自情況，然後就掛了電話。
張藝興喫了晚飯，就想起了銅鎏金佛像和天珠了，他對着銅鎏金大威德金剛佛像看了一會，確定是真品無疑了。張藝興也知道，在過去藏傳銅像比較龐大，造型也比較複雜，銅像既有阿三國的、又有尼泊爾、克什米爾造像、漢地造像。但多數還是吐蕃的本地造像。
這個時候的銅像一般源於阿三國佛教晚期的密宗金剛乘、時輪乘、易行乘，同時又有吐蕃原始苯教的融入其中，蒙古、漢地的一些風格也融入到了藏傳佛教的銅像之中。
到了清朝前期，爲了免除兵戈之戰，限制了民間銅礦的開採。銅礦和其它的稀有金屬礦的開採權大多數都掌握在政府手裏，然而這一時期的銅鑄技術較爲發達。康熙朝後，宮廷造像多用黃銅合金鑄造，銅質精良、細膩、比重很大。
因此康熙時期宮廷造像做工精細、造型端莊、金水較厚、銅製細膩、手感沉重、硬度較高、銅胎較厚。所以這個時期的佛像，一般表現爲面相豐圓適中、比較優美、五官寫實，雙眼是寫實性的，上眼臉呈弧形，略有上揚的感覺，早期蓮花瓣滿布臺座一週，時代越往後，臺座背面蓮瓣越簡略。變成一塊如意雲頭開光，佛像顏色偏暖，衣飾有刻花，工藝精益求精。
在古代佛像用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可以移動的佛造像，俗稱“鎏金銅佛像”。這樣的佛像一般都是供宮廷、寺廟、使用。始於兩漢，盛行於隋唐，延續至明清。
到了民國，乃至現代的港臺地區，鎏金佛像仍在使用。銅鎏金佛像的種類若干。最常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等等。
結合自己知道的銅鎏金佛像的知識。看看眼前的這尊清代銅鎏金大威德金剛佛像，佛像整體尺寸高大，一尺有餘，鑄造工藝複雜，造型威武，胎體厚重，金色燦然。同時也代表了清十八世紀，藏傳銅鎏金佛像的高超工藝水平。
於是張藝興把清代銅鎏金大威德金剛佛像收到了玉佩空間。接着他又拿起那串天珠。其實關於天珠的傳說它是降落在吐蕃的珍貴寶石，也是吐蕃藏民心中的吉祥物。
