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和平主義是當今世界的主題。風歌讓梁蕭在立下攻陷襄陽的赫赫戰功之後，在目睹生靈塗炭的反人道行爲之後，毅然反出元軍大營。鳳歌還寫了雲殊“反元扶宋”狹隘民族主義作爲對比。梁蕭的行爲本質，符合人民的根本利益，是對人類生命和尊嚴的維護和尊重，是對人民羣衆存在狀態的羣體力量作爲歷史前進動力的思考，這是先進的文化。和平主義的主題，和金庸的武俠民族主義形成鮮明對比。
不僅鳳歌，在燕壘生、滄月以及更多的人那裏，和平主義都已是一股潮流，鳳歌是這中間最深刻和突出的表現者。
《崑崙）的“三大主義”，不僅是對前代武俠的嶄新創造，也應合了當代文化最新的思想成果，具有對大陸新武俠發展壯大的引導性意義，爲其進一步發展提供廣闊空間。
風歌是“文革”後的一代人，他少小生長於詩聖之國的古夔州（今重慶奉節），負笈求學於天府之國的四川大學，供職於九省通衡的江城武漢。重慶的豪情、成都的雅緻、武漢的包容，融進了他的血脈。
而這三個城市，也是我曾生活和求學的地方，重慶的古道黃桷、成都的錦江芙蓉、武漢的東湖雪櫻，使我長久回味，我因此與風歌無論在現在還是將來，都會有更多的共鳴吧。
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。《崑崙》已經是大陸新武俠的一個標誌性事件，我更希望風歌進一步成爲大陸新武俠的一個標誌性作家，將來更會遠遠超出武俠的意義。
2005年8月5日於重慶北碚北溫泉畔
《崑崙》前傳《鐵血天驕》中蒙哥大汗最終殞命之地
