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上面又開始了李承賢的聲音：《道德真經》又稱《道德經》，老子所寫，老子描述的道是從本體論的角度，闡明其宇宙觀和人生觀，同時包括道家修養方法的原理。道教的一切教理教義均由此引申而來，同時加以宗教的儀式進行包裝。特別是道教的修煉學說，與此經有直接關係。另外由於老子學說出於史官，其中闡述了大量的治國之道，因此歷代統治者均將其作爲治國寶典。
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“我們平日裏閒暇之時，可以翻閱一下此書，我認爲它於爾等現今階段大有裨益。” “謹遵夫子教誨。” “此外尚有《南華真經》、《陰符經》、《太平經》諸如此類與《道德經》相差無幾者。”
或許多讀一讀道家之典籍，參詳前賢對修持證道之詮解或法門，興許能助益汝等當下之境也未可知。
李承賢凝視着下方埋頭苦讀之孩童們，心中不禁慨嘆：未曾營生取利之人，終其一生恐亦無從知曉銀錢得來何其艱難；未曾親身踐行者，怕是永遠難以體悟路途之崎嶇坎坷。
他凝視着賈思明和顧皖清，心中若有所思。
年輕氣盛的我們，總是妄圖征服世界，卻不知，在某種程度上，世界即是我們自身。
那時的我們恣意任性，如駿馬馳騁於遼闊草原，從未考慮過未來的困苦與挫折。
在社會的磨礪與淬鍊中，我們方纔洞悉，世界的本相竟是如此。
