第九章 青鸞送報書信 (第1/4頁)

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《周禮》中說：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類”，南少林約定的三月初三卻正是上巳節。《論語》有云：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，說得就是上巳節的情景。有宋以來，這上巳、清明和寒食三節逐漸歸一，將古曆法中冬至後一百零八日的清明節也調到了三月初三。這一日衆人齊聚，卻是莫名有了些不吉的意思。

自從徐方旭出發之後，孫向景一個人在山莊裏卻是十分孤單。雖然有長生老人、師孃和陳風崇的陪伴，他卻還是最爲依賴徐方旭，晚上睡覺都離不開的，這下卻是難熬。

原本他從大理國回來之後，滿腔的仇恨與憤怒，卻也在杏妹和長生老人兩位的化解之下消去了不少，將其悲憤化作了動力，成日裏苦練武功，藉此轉移心思，排解情緒。只是徐方旭離開之後，孫向景竟是連練武的心思都打不起來，再也沒心情一早打磨拳腳，只是每日依舊早早起了，抱着那本《九黎蠱經》苦心研讀研究蠱術，好歹還比武道有趣一些。

這蠱術是上古巫術的一個分支，與祝由術也有十分緊密的關係。傳聞上古軒轅黃帝與蚩尤氏大戰，蚩尤氏就是依仗着方術驅使野獸毒蟲，抗衡軒轅黃帝；只是軒轅黃帝那邊順應天道，既有西王母令九天玄女傳法，又有昊天上帝遣風伯雨師助陣，這才擊敗了蚩尤。

蚩尤敗退之後，攜族人隱居避禍，族人逐漸演化爲了苗人，蚩尤的方術也化作了蠱術，流傳在苗人遺民之中；至於那軒轅黃帝的法術，則是一部分流傳作祝由，一部分演化成了茅山道術。

所謂的蠱術，往小了說就是御使一應猛獸毒蟲對敵，那“蠱”字的意思，便是將毒蟲置入器皿之中，令其捉對廝殺，唯餘一者便可稱之爲“蠱”；要是往大里將，蠱術卻是包括了世間一切的草、獸、蟲、石的毒性，用起傷人救人，均可稱之爲蠱，倒也與中原流傳的醫術毒功相似。

蠱術因着是上古方術演化，一應的儀式、手法和符咒卻是十分嚴格。那杏妹家中只有她一人居住，房屋內外卻打掃得一塵不染，便是蠱術規矩中的一部分。孫向景在長生老人的山莊也不能大肆修煉這等法門，一是因爲山莊裏同門以及僕人不少，要真實修煉起來怕是會誤傷了他們；二來也是江南不必蠻州，卻是沒有那麼多毒蟲來供給孫向景修煉，杏妹那種一把藥撒出去就能御使無盡毒蟲的手段，孫向景暫時也練習不了。

好在孫向景卻是有兩位師父，老話說“在家靠父母”，孫向景倒也能靠師父。長生老人不修蠱術，但是武功醫術都是決定，平日裏能指點着孫向景藥物毒粉的配製使用，人少的時候也能讓孫向景將杏妹給他的有些毒蟲放出來透透氣，就是孫向景本人御使不了，長生老人也有手段約束對付，免得這些毒蟲被迷香鎮壓的時間長了，失了兇性，卻是不好用了。

只是孫向景那裏有一隻蠱蟲，就是長生老人也不敢叫他放出來，只得依舊鎮壓在一個刻滿了咒文的黑玉瓶子中，依舊壓在孫向景的錦囊底上，一時不得見天日。

陳風崇這幾日也是在修煉長生老人傳授給他的那套短刀用法，倒也是頗有心得，雙手短刀用起來也是一應的流暢，配合上他的輕功，對付一般敵人倒是沒有什麼問題了。