11第 11 章 (第3/9頁)
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或許是心中尚且存在着別樣的心思及想法，或許只是一腔赤誠的想要回答過這帝王的問題，又或許是自以爲機智的想要對這帝王做出勸諫。
有博士開口，在趙高未曾回話之前率先對此做出解讀和回答。
“是湘神，堯帝的女兒，舜帝的妻子。死後葬在此山，化爲神明。”
山有神兮水有靈，在古老且浪漫的、各種各樣的神話與民間傳說中，這樣的故事並不罕見。更不必說，湘神做爲上古帝王的女兒、妻子，在其身份上本就以先天性的神聖色彩以及法理。
自三皇五帝而至堯舜禹，至夏商周，至大秦一統天下的華夏正統的法理。
這是上古帝王的家眷，是堯帝和舜帝的家眷。
縱使是德兼三皇功過五帝的帝王，在面對着這樣的兩位神明之時，亦應當保持着所應有的尊敬。
前朝的劍固然無法斬今朝的官，遑論是那六合一統的帝王。
但深度解讀一點，這樣的兩位神明對始皇帝不滿，甚至是在阻止着始皇帝前行。
那麼是否便意味着這帝王的諸多種種政策法規，是否已經倒行逆施惹得天怒人怨，以致於這兩位上古帝王的家眷因此而做出不滿和勸誡？
