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桂華生道：“老先生醫術高明，小可好生佩服！”巴勃道：“你聽他們胡說，我不過懂得幾味藥性而已。說到醫術，還是你們中國人最爲高明。說起來我對醫學略稱皮毛，還是拜你們中國人之賜。”桂華生奇道：“老先生到過中國嗎？”巴勃道：“我雖然沒到過中國，卻稍解漢文。我最初學醫，便是從你們的醫宗先哲李時珍的《本草綱目》開始的。現在又正研讀他的《奇經八脈考》和《瀕湖脈學》等書，我正想把它譯成我國文字。聽說你們近代還有一位神醫傅青主先生，曾到過天山南北和西藏，我聽西藏來的香客說過，他們的祖先曾得傅青主看過病，他們還保存有方子，確是高明之極，只可惜他的醫案還沒有書籍傳播。也許有了，可是我們國中，還未見到。”
桂華生聽了，好生欽敬，只是他對醫學並不內行，無法深談，便微微笑道：“如此說來，咱們兩國雖隔着大山，卻也並不陌生呢！”巴勃道：“豈止並不陌生，就說是世交也未嘗不可。我們國中的許多傳說都是與你們中國有關的。”指一指窗外的寶塔，笑道：“據說我們的京城，也是你們中國來的法師所開闢的。”
桂華生甚感興趣，笑道：“有這樣的傳說嗎？”巴勃指着瑞揚布山說道：“你知道瑞揚布這名字的意思嗎？”桂華生對尼泊爾文字的知識有限，道：“請老丈詳解。”巴勃道：“這個字的字義是‘自體放光’的意思。據說久遠久遠以前，有一位毗婆尸佛，曾來到這裏的湖上，看到各有中許多花草，獨沒有蓮花，他便投下去一支藕根，預言將來會長出放光的蓮花，湖水將變成富饒的國土。那個時候，這裏還是一片汪洋的碧湖，瑞揚布山也浸在水裏，僅僅露出峯頂。過了許多年代，毗婆尸佛投下的藕根果然開出蓮花，瑞揚布山也放出光輝，如同蓮花一樣。就在這個時候，中國五臺山的文殊菩薩來到這裏，他繞湖環行一週，發覺湖的位置很高，有一處巖壁土，他說：如果把湖水流出去，這裏將成爲一片沃土。他拿起了一把新月形的寶劍把南面的山頭劈開了一個缺口，將湖水排出，現出陸地，讓隨來的徒衆定居下來。其中一個名叫‘法持’的做了國王，他仿照中國的樣式興建了加德滿都。至今那個峽口的名字仍叫做‘柯德瓦’，意思就是‘劍劈口’，湖水排出的水道成了一條河，名叫巴馬提河，千年萬載地灌溉着這個山谷內肥沃的田地，我們尼泊爾人的心目中。它是一條神聖的河。”（羽生按：在若干有關尼泊爾歷史的書籍中，敘述到這段神話時，將從中國來的“聖人”譯爲“孟守禮”，其實應是“文殊菩薩”。中國現在的佛教協會副會長趙樸初四年前到尼泊爾訪問時，對此段神話，曾有專文談及。）
桂華生聽了這段神話，心中想道：“神話雖不足信，但亦可見到尼泊爾人對中國是何等尊崇，連他們的京城也認爲是從中國來的菩薩開闢的。而京城中的風物，確實也有很多與中國相同。”對加德滿都，益增親切之感。
兩人談得很是投機，桂華生想起一事，問道：“貴國國王有幾位子女？”巴勃道：“只有一位公主。”桂華生心道：“原來魔鬼城中的那個尼泊爾王子並非太子。”巴勃微笑道：“你大約也聽到關於我們公主的招親事情了？以你的才貌武功，正可一試。”桂華生怔了一怔，想道：“他怎麼知道我身有武功？”笑道：“這事情我連想也不敢一想。來求婚的很多嗎？”巴勃道：“一年前剛開始的時候，幾乎每天都有人來應試，後來越來越少，現在已有三個月不聽見說有人來了。”桂華生心中一動，道：“這是何故？”巴勃道：“來求婚的人連宮女也打不過，壓根兒就沒見着公主，弄到後來，許多求婚者都知難而退了。”
桂華生笑道：“那麼國王找不到女婿，豈不是很心急了？”巴勃道：“是啊，是很心焦。所以……”忽地欲言又止，桂華生有點奇怪，忽覺樓中氣氛有異，抬頭一看，只見一個帶刀武士走上樓來，掌櫃連忙招呼，那武士擺擺手道：“我不喝酒。”徑自走到桂華生這桌子前面，同巴勃鞠了個躬，恭恭敬敬地遞上一個銀盒，一言不發，便即走了。桂華生莫名其妙，但見巴勃捧着銀盒，手指微微發抖，好像有什麼禍事臨頭一樣。桂華生回道：“老丈，什麼事情？可是碰到什麼爲難之事？”
巴勃道：“多謝相公關注，別無他事，只是天色不早，我應該回家啦。”桂華生甚是懷疑，道：“那麼我幾時再見老丈？”巴勃道：“若是還有緣分的話，三日之後，我再在這裏候教便是。”桂華生何等聰明，聽他言下之意，定然有莫測之禍，故此連他也不自知，三日之後，是否尚有緣相見。在酒樓上不便點破，便道：“既然如此，三日之後，我再在這裏潔樽候教。”等到巴勃走後，他卻立即結了酒錢，悄悄跟在巴勃後面。
華燈初上，街道行人熙來攘往，巴勃似乎毫未發覺桂華生跟蹤他，穿過了好幾條小巷，到了城西的一條冷僻小巷，有一座兩進的平房，巴勃回到家中，“砰”的一聲，便把大門關上了。
桂華生待了一會，瞧着四下無人，立刻施展輕功，跳上屋頂，悄悄從他屋後溜下，只聽得巴勃在廳子裏唉聲嘆氣。桂華生走近去偷偷張望，但見巴勃早已打開了武士送給他的那個銀盒，將盒中之物一件一件擺在桌上，有珍珠，有翡翠，還有幾塊金錠。桂華生大奇：“這武士送給他這份禮物倒真不少啊！他爲什麼唉聲嘆氣？”待了片刻，只見他又在盒子裏拿起一張請帖，捧在手裏呆呆發愣。
