第三十章 八思巴 (第1/4頁)

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大都自十多年前便被忽必烈潛心經營，如今已成當世第一雄城，因爲大元國力強大，而蒙古人又富有天下，色目人、漢人中的商賈大都來大都做生意。大都如今早已取代了蒙古舊都——和林，成爲如今大元的政治經濟文化中心。

當年蒙哥掌權時，忽必烈就經略漢地，忽必烈在這段時間內任用了大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經、張文謙、竇默、趙璧等等，並提出了“行漢法”的主張。儒士元好問和張德輝還請求忽必烈接受“儒教大宗師”的稱號，忽必烈悅而受之。忽必烈尊崇儒學，有大儒贊之“聖度優宏，開白炳烺，好儒術，喜衣冠，崇禮讓。”忽必烈恢復漢制，重用漢臣，北方漢儒紛紛投效，文風萃然雖不及江南，可是北方大儒事遼事金，於經世致用一道頗有心得。忽必烈重視漢化，尊奉孔家，如今北方的孔子後人都得到優待，爲元朝鼓吹。大元國號也是取《易經》“至哉坤元”之義。

即便忽必烈多番努力，漢人地位在北地仍舊低下，即使如漢人大將史天澤這般重臣，也曾被蒙古一般的貴族看不起，並且多番辱罵。這也是忽必烈有意爲之了，蒙古人視天地山河爲牧場，忽必烈雖然重用漢法，也是爲了更好的佔據這萬里山河。

黃昏時候，李志常步入大都，眼中繁華一片，大元又蒸蒸日上，落在李志常眼中無異於冢中枯骨。他後日有一場約會，手上無事，提前來到大都，也想見識一下蒙元大都究竟是如何氣魄。

在人羣中左右穿梭，李志常在這裏閒逛，只見到前面一羣閒漢正在毆打一個身披袈裟的和尚，佛道不相謀，李志常也不想管這閒事，不過走得近時，李志常發現這身披袈裟的和尚還挽了個道髻，十分怪異，李志常瞧得好笑，走上前去，三拳兩腳將這些閒漢打跑。

怪異和尚口中夾雜不清幾句無量天尊和阿彌佗佛，不倫不類，好笑之極。李志常細紋他爲何如此，這和尚回道他叫朱餘老，本是全真道士，只因爲全真教和八思巴在御前鬥法失敗，從上到下都被剃了光頭。朱餘老也不例外，他分在前邊一處小道觀，被剃了光頭後，道觀也改爲寺廟。只因他這裏偏僻，也無人來管，過了一年半載，頭髮長長，又挽了道髻。

也可以說是身兼佛道兩家之長，他年紀又大，不事生產，這裏沒什麼香火，只得將廟裏的田產租憑出去，聊以度日，不過他一個糟老頭子，自然被周圍潑皮欺負。李志常聽了之後好氣又好笑，他當年在現代時候，師父逝去後，孤守道觀，若非他一身好武藝，也不知道會不會被欺負。

朱餘老得蒙李志常搭救，便請李志常入了寺廟，好生招待一番。李志常反正也沒在大都落腳的地方，便在這裏休息。這裏地處僻靜，少有人來，也不擔心有人打擾。不過如今崇佛抑道，他這道士打扮確實顯眼，容易招惹是非。不過李志常對於這些也渾不在意，他興之所起，即便帝王將相也等閒視之，哪管得那麼多。

本是是非人，纔有是非身。一夜無話，默運玄功，李志常在鬧市晃盪，只聽到有人說‘八思巴’開壇講法，李志常此次進入大都和八思巴也有些關係，故而也很好奇這聲震北地的活佛八思巴是何等人物。當年那個藏僧阿灘的大手印功夫已經頗爲了得，但是猶然對八思巴敬若神明，認爲八思巴可以和李志常較量，李志常自然十分好奇。他讀過原著，倒是知道八思巴確實厲害，可是卻沒有真正見過本人，而且書上所言大都未必能夠盡信。