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上回說到，蕭堯衆人推演出的諸多道書，也都有各自傳播教義，發展信仰之法。
至於信仰之力，也不是神修、佛修的專屬之法，仙道和魔道等，也都有修信仰之力的法門！
道門也有《度人經》等度化之法，太乙救苦天尊，和觀世音菩薩，那也是齊名的主兒！
道門也會大力傳播教義，發展信徒，聚集信仰；只不過仙道修士，大都是用聚集信仰的方式，來聚攏氣運，然後藉助氣運，來輔助修煉；不是像神道、佛道那樣直接吸收煉化信仰之力！
因爲三清傳下的玄門仙道體系，不像佛門，講究入世，感悟衆生疾苦，普渡衆生；仙道大都講究出世，以求心境清淨無爲。
就算是元始天尊和通天教主二位的教義，不像太清老子那樣強調無爲，但也講究心境清淨虛靈，出世超脫，逍遙物外，少沾因果！
而信仰之力，說白了也是因果之力的一種；既包含了衆生的虔誠信仰，也蘊含了衆生各種複雜的慾望和祈願，直接吸收會影響道門清淨逍遙的心境，從而沾染因果！
因此，仙道修士才很少直接吸收煉化信仰之力，以至於給人留下了道門不需要信仰之力的錯覺，好像信仰之力成了神佛的專屬。
道門不是不需要信仰，而是不直接吸收信仰之力，對信仰的用法有所不同罷了。
