鄭麥提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
基督教的核心概念之一是天國，是神的國度，從來沒有說天主教就代表上帝的國，或者基督教就代表上帝的國，或者東正教就是上帝國。
儘管有教會與基督的關係極其微妙，上帝的國度卻不等同地上的任何組織，羅馬天主教政教合一時也好像沒有這樣的聲稱。
人間就是人間，天堂就是天堂。
鳥人經常用他的麥浪鳥網名在網上發佈隻言片語。牧民會是經常關注他的言語的。
鳥人引用中國的古話說：可以有奪人國，不可以有奪人天下；可以有竊國，不可以有竊天下也。可以奪之者可以有國，而不可以有天下；竊可以得國，而不可以得天下。
鳥人認爲主禱文中的國度，類似於孟子說的天下。也可以理解爲，世上有君王，但君王無法得天下。故而在地上君王之下的信徒，還可以真切的感受到上帝的國度的存在。
孟子主張人性本惡論，卻立了一個天下性本善的前提。惡者不能掌控善的天下，德不配位。
天下有德者居之。
牧民會的工作，其實可以解釋爲服務於孟子的真天下，服務於孟子說的這個不可奪的天下。而不是服務於可奪之國。
孟子的天下，其實是親民的天下，無親民不必談天下。
