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<font color="#3C3C3C" size="2">題記：本卷名爲“真空篇”，這一篇題記是本卷的總題記。《西遊記》中，三藏給心猿起的名字叫“悟空”，孫悟空這個形象家喻戶曉。然而，所謂悟空，悟的是什麼空？佛門常說“四大皆空”，四大指的是夠成世界的四種基本物質現象：地、水、風、火。四大皆空不僅指這一切都是空，而且要讓這一切皆空，這兩種概念是有區別的。近代有那麼一批有點學問的僞學者，總喜歡用一種物理常識去偷換另一種哲學概念。比如有人說了，根據微觀物理學的研究，分析最終的粒子構成，都由能量波組成，那麼這個宇宙實際上是“空”的，於是自以爲知道了什麼叫四大皆空。過去常形容出家叫作“遁入空門”，寺廟正中的大門也稱之爲“空門”。修丹道也有“真空”一說。那麼這個空是什麼？在西方的思辯哲學體系中，一直有一個雞生蛋、蛋生雞的問題扯不清楚，用一句話來概括，就是“我思故我在”還是“我在故我思”？這個問題的答案找不到！但有一個釜底抽薪的辦法去解決，那就是“我不在了”。如果連我都沒有了，這個題也就破了。空是什麼，空不是虛，空不是妄，空不是幻，空就是沒有。是什麼沒有了？是“我”沒有了。這不是一種文字上的意境，也不是一種文學上的手法，更不是想當然的空談，就是真正的我沒有了。你要真正的進入這個狀態，再超越這個狀態，這樣才叫悟空。在人的實證中，存在這樣一種狀態，或者說能夠真正進入這樣一種存在境界。當很多人在實證中第一次進入“空”的境界時，第一感覺不是得道的喜悅，也不是開悟的解脫，而是驚出一身冷汗，立刻退了出來，並不願意再進去。也難怪，不論一個人宣稱自己信奉一種怎樣的宗教或者怎樣一種哲學思想，他都是從“我”的角度去思考去看待問題的。他突然發現在某種狀態下，“我”沒有了，那種彷徨驚懼的感覺是外人無法理解的。然而“空”並不是最高境界，而是通往最終的“道”所必須經歷的一個過程，所以在丹道中常常被稱爲真空天劫。只有經歷，再超越，才知道什麼叫真空妙用、真空妙如！所以空的境界感悟也有所不同，本書中將分別講述石野的空和法海的空。</font>
黃衣人聽了柳依依的答話眼神一亮，說了一句：“那給我來一杯。”
柳依依有一個他人沒有的特點，就是不在乎有沒有客人上門，客人上門之後，也不在乎什麼客人，總是很安靜很恬淡的樣子。她說了一句：“五十元一杯……請您稍等。”就開始煮水泡茶。
黃衣人一直饒有興致地看着她。這種場面大多數人應該盯着柳依依纔對，看美女素手煮茶應該是一幅很有美感的畫面。然而黃衣人卻沒有多看柳依依幾眼，一直盯着那個爐子和銅壺。銅壺架到紅泥碳火爐上之後，柳依依將一個杯子擺在他面前。
黃衣人的神色開始驚訝了。他端起杯子嘆道：“汴梁官窯的十二棱粉青釉！這是什麼杯子？”
“這是茶杯。”柳依依只回答了四個字。
“茶杯？對，這是茶杯。”黃衣人聞言點了點頭，自己笑了。
等到水煮好，柳依依衝壺的時候，黃衣人眼神不僅僅是驚訝，而是張着嘴站了起來。他緊走幾步到茶案前，揉了揉眼睛：“我沒有看錯吧？這是紫氣紅雲砂，壺上的這朵菊花似乎不是普通的裝飾！”
柳依依：“您請坐，我給你倒茶。這茶壺怎麼樣，你喝了茶不就知道了。”
