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中醫治病的核心是“扶正祛邪”，所謂“正”就是人在天地之間正常的生活狀態。中國的古人很有意思，歷史記載中人死時常常不說得了什麼病，而是說“憂憤而死”、“鬱鬱而終”、“縱慾早亡”等等。
從某一方面來說，現代很多病也是廣義上的“社會情志病”。比如飲用添加過量三聚氰胺的牛奶會導致腎結石，病理上是因爲這種化合物微溶且不吸收，但從另一方面，這類現象的流行與社會發展的病態大環境有關。不僅是喝牛奶的會得病，生產這種牛奶的人早就染病了，而且病得不輕！藥物與手術治療是一方面，更重要的藥方是治理這種社會環境的病態。這就解釋了爲什麼要將醫道的最高境界稱爲“濟世”，又爲什麼將良醫與良相併論。
有很多時候，孫思邈望聞聽切之後並不開湯劑藥方，他只是告訴“病人”應該如何調整飲食習慣、生活習慣、甚至思想觀念與平時的所作所爲，這樣病可以自愈，否則就算一時治好也會反覆發作。現代江湖騙子也有這麼給人看病的，但孫思邈絕對不僅是安慰與忽悠，每一句話都有醫道與病理的依據，不經意間有感化扶正世人之意。梅振衣看在眼裏，對傳統江湖中“尖”與“裏”、“道”與“術”的區別有了更深的理解。
還有一些病人被孫思邈勸下了山，告訴他們在城中找醫生調治就可以，不必舟車勞頓跑來齊雲觀，就算讓他來治也和普通的醫生沒什麼不同。這些大多是城中富貴有閒之人，也有平常好事挑剔人家，偶爾有點頭疼腦熱的小毛病，勞師動衆坐船登山來到齊雲觀，非要請老神醫來看看自己有沒有病才甘心。
而孫思邈只是一句話“不必遠來，就近尋醫即可！”然後就把這些人打發下山。這些人大老遠白跑一趟，難免腹誹甚多，逢人提到孫思邈沒什麼好話。但孫思邈如果不這麼做，一來精力有限，可能耽誤真正需要救治的病人，二來蕪州其他的醫生豈不是沒了生計？以孫思邈的聲名地位，對這些譭譽早已不在乎，換做尋常醫生還真不敢這樣。
這樣一來，有事沒事跑到齊雲觀的人便少了許多，很多人仍是就近請醫生看病，一般醫生碰到看不了或者拿不準的病情，會主動建議病人去齊雲觀找孫老神仙。有不少醫生乾脆陪着病人一起來找孫老前輩，當面切磋請教。而孫思邈總是很耐心細緻的交流講解診病用藥的心得。孫思邈不僅是一位醫生，也是醫者之師。症有可治不可治，醫者只能醫病不能醫命，孫思邈也不是任何人的病症都能治癒。對於這種情況，孫思邈會教授患者帶病延年之道，同時會對其他醫生講明可治與不可治的道理。
最後第三點，有人說孫思邈看病事必躬親，始終奮戰在醫療第一線，事實也不盡然。孫思邈年輕的時候可能確實如此吧，但別忘了老人家活了一百多歲，始終讓他衝在最前面。那麼門生晚輩都幹什麼去了？也不符合傳統的師道和孝道。
在齊雲觀中，孫思邈很多時候並不親自坐堂，也不親自診脈。接待病人的是他身邊的兩個藥童曲振聲、曲振名，附近的醫師也有慕名而來向孫思邈求教的，順便也在齊雲觀坐堂接待病人，蕪州府裏的兩名醫官也輪流跑到齊雲觀來，一方面向老神醫學習，一方面給孫思邈打下手。總之孫思邈一來，齊雲觀不僅成了醫院，也是醫學院。
大多時候，孫思邈只是在一旁指點觀察，其它醫生處理不了或者處置的不對，老人家纔會伸手。更多的時候是向藥童與醫生們講解醫理醫道，梅振衣也經常混在一旁聽，頗有所獲。等到第二年開春時，梅振衣的身體已經恢復如常，雖然談不上穿越前那麼強健，但與正常人沒有什麼區別了。他也愛湊熱鬧，經常跑到西院去坐堂，給病人診脈。
他這麼做簡直是胡鬧，但是山莊的下人們也管不了他，奇怪的是，孫思邈也由着他胡鬧，別人就更沒法說什麼了。但孫思邈還是有分寸的，凡是梅振衣診過的病人他都會叫別的醫生或者親自再診一遍，同時過問梅振衣究竟診出了什麼病症，想怎麼下藥？這樣一來，孫思邈發現梅振衣於醫道一途很有天賦，心中愈加高興！
