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知焰已經說過不再索取飛雲岫，自然說話算數。只要有大成真人境界，就是內外真如不二。不論是善是惡是佛是魔，那都是言出不悔之人，這與通常所指一個人的“好壞”無關，你如果喜歡背信棄義，也不可能有這種修爲。
修爲修爲，“修”與“爲”是一體的，梅振衣的師父孫思邈已有大成真人境界，他很瞭解這種人的行事。從這個意義上講，與“真人”打交道比與凡人打交道要簡單得多。
鍾離權搖了搖頭道：“她不是來找你的，是來找張果的，你忘了嗎，商量好的事她還沒辦，就是傳張果妙法門戒律，估計過幾天她就會來。知焰只知修行不懂其餘，那鳴琴又懷私心，倒讓你我二人開了修行界古往今來的一條先例，如果事情傳開，未嘗不會成爲將來的一條慣例呀。”他向梅振衣詳細解釋了一番自古各門各派的道法傳承，不僅有心法口訣，還有相應的戒律。“持戒”本身與“修行”就是一體的。各門各派都各有講究，如果只知心法不知戒律，修行神通不僅可能對他人有害也可能傷及自身。
打個類似的比方，開一劑藥方可以治病，但同時也要列明服藥的禁忌，否則不僅有可能治不了病，還可能一不小心把良藥變成毒藥。所以知焰給張果兩條選擇，要麼拜入妙法門門下，要麼散去修爲，也不是完全不講道理，至少在她那麼單純直接的心思中視爲理所當然。
事情經過鍾離權與梅振衣一攪和，鳴琴懷着私心再一勸，變成了張果只受戒而不必入門拜師。在梅振衣看來這麼做是最講道理的，張果只是無意中得到了飛雲祕籍，你不能逼着他拜入門下，也不能自作主張散去他的修爲。
修行傳承往往都是師父收弟子，先入門後受戒。像張果這種情況是特例，非常少見，如果不是飛雲祕籍和飛雲岫流落在外，就算他悄悄學了妙法門道術，恐怕也沒人會找他。張果之事看似解決的很簡單，卻開了自古以來修行界的兩條先例。
首先就是隻受戒而不正式拜入師門。針對張果這種特例，自己得到了傳世道法卻並非上師所授，應該怎麼辦？學哪家的法術就守哪家的戒律，不能強迫他拜在門下，也不能讓他妄自而爲。其次是推而廣之，從另一個角度來看這件事，假如將來有些傳世門派的道統在人間不存在了，但其修行的心法口訣因爲種種原因仍然流傳世間，此時已無師門受戒之說，那學習這些心法口訣的修行人該怎麼辦，豈不是沒人管隨便玩了？
這種情況在大唐年間還沒出現，但在梅振衣穿越前地二十一世紀，道藏典籍與種種不知真假的神功大法，都是放在舒坦上隨便賣的。那麼今天張果的事如果推而廣之，可能形成一種參照的規矩，假如修行無師，得神通之時，也應守傳世戒律，有傳世之法，就應有傳世之戒。
鍾離權解釋了一下張果之事爲何開了修行界先河，別的修行弟子恐怕聽不太懂，但做爲後世穿越而來的梅振衣是完全聽明白了。他眨了眨眼睛想了半天，覺得很有道理。但也有問題，皺着眉頭道：“鍾離前輩，你說的話，我隱約覺得含有重大玄機，卻又參不太透。天下各門各派戒律各不相同，或者修行人並不知自己所學傳承何處，又應當如何自守？”
