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梅振衣有點想笑，這裏的鄉親見何家婆娘能請仙姑，以爲是神靈下凡無所不知。其實來的就是一隻有修爲的老鬼，孤魂野鬼就算有些神通法力，也不一定精通唐時律法，跑來向自己討主意了。
他通過望診觀察韋從善許久，大概斷定此人的病症，是陰寒侵入少陰腎經與太陽膀胱經引發急症，按現代醫學的說法很可能就是急性腎小球腎炎，而且症狀發作的異常猛烈。從病症角度是可以開藥去調治的，但這病人發病的原因太特殊了。
況且此人心虛氣弱，原因是成親後第二天韋從善聽說董小貞投水自盡，也嚇了一大跳，一直坐臥不寧，因此也更容易受外邪入侵。這種狀況就算用湯藥也很難去掉病根，如果轉成慢性症狀，他恐怕活不了多久。該怎麼處置呢？總不能不聞不問，也不能讓何仙姑下不了神壇吧？
梅振衣想了想在神念中回道：“他講唐律，你也和他講唐律，病人上門，不能不治，但這個人也不能不懲罰，而且要讓他自己受罰，你可以這樣……”他交代了一番，那陰神答應一聲，旋起一陣陰風又回到了神壇上。
陰神領命回去了，梅振衣卻突然愣住了，他此時才反應過來一件事，就是剛纔與那隻老鬼的交流，並沒有開口說話只在神識中以神唸對答，這在以前是從未有過的神通！鍾離權可以直接與他說話，不用現身別人也聽不見，但鍾離先生的神通廣大自不必提，看來這世間鬼神雖然修行低微，但也有特異之處。
然而自己又是怎麼回事呢？沒人教過他啊，突然間就無師自通有了這種神通？轉念一想忽然有一種頓悟的感覺，原來還是因爲自己修煉的靈山心法，到“如神在”境界後更上一層樓，元神呈現靈臺清明，也可以凝神施法與鬼神溝通，只要神識能夠感應到對方。
如果說孫思邈當日所傳授的是一種“道”，那麼靈山心法所修煉的種種境界，就是各種“法”，而今日直接能與鬼神交流，就是一種具體運用的“術”。世人修行，道、法、術一體，等梅振衣有了這個修爲境界。自然而然就掌握了這種神通術，孫思邈沒有告訴他這種法術叫什麼名字，梅振衣自己起了個很通俗的名字叫作——喚鬼神。
從“如神在”到“喚鬼神”，梅振衣無意之間對靈山心法的掌握運用更進一層，有意思的是這並不是出自鍾離權、孫思邈等高人的直接點撥，而是看一個鄉下神婆做法時無意中巧合自悟，是修爲境界有了，神通水到渠成。
這“喚鬼神”不僅僅能夠等着鬼神上門與他溝通，只要神識能感應。一施法術就可招喚附近的鬼神。這與明崇儼使用煉魂幡驅役鬼神不同，但也有類似之處。理論上來講他也可以招喚鬼神聽命，但鬼神接不接受他的招喚、招喚來了聽不聽命，那要看他的法力大小或者鬼神給不給他面子了。
至少在蕪州地界上，大凡有點修行的鬼神都是挺給他面子的，包括剛纔那隻老鬼還主動來徵求他的意見。一念及此，梅振衣陷入了深深的沉思和一種奇妙地感悟狀態，站在那裏不知不覺入定了。
