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真的是這樣嗎，時光仍在重演，昨天並沒有過去，明天也沒有到來？想確認的話很簡單，不用看電子鐘，看看這個世界上發生的事就知道了。梅溪立刻去了“昨天”上午上課的教室，仍是那些同學，仍坐在同樣的位置，拿着同樣的課本。
他趕到的時間剛好沒有遲到，找了個座位剛剛坐下，老師就走進了教室。是大忽悠的課，她穿的還是昨天那身衣服，講的還是昨天那一課——《黃帝內經》。大忽悠也姓曲，是個女的，一位三十多歲快四十的副教授，大忽悠是她的外號，據說她很能扯，除了上課，還在外面沒少忽悠。聽她講《黃帝內經》，有時候覺得很有意思，各種事情都能扯進來，但是相比曲正波教授講學，卻缺了真正的治學根基。經典可以用娛樂化的方式去演繹，以便於現代人接受，但假如僅僅只剩下娛樂化膚淺的演繹，那麼就變得可有可無了，因爲失去了傳承中深邃的精髓。
今天講的這節課，梅溪昨天就聽過，或者說“四年前”就聽過。在那個漫長的夢幻中，梅溪的《黃帝內經》得自孫思邈親傳，關於“天人相應”之學，根基之紮實恐怕很少有人比得了。現在再聽這節課，真是覺得臺上大忽悠所講忽忽悠悠不知所云。
梅溪在課堂上走神了，他在思索一件事，時間已經過去一千三百多年了，《黃帝內經》還是《黃帝內經》，但在醫生手中的傳承有什麼變化呢？他想到的是孫思邈與曲正波。
純粹論醫術，有了這一千多年的科技發展，有了西方近代醫學的崛起，現在曲正波給人治病，診斷和治療的手段更多，能治療的病症也更多。從這個意義上來講，遠遠超出了孫思邈的時代。但是論個人呢，論醫道修養呢？就梅溪親眼歷證，曲正波相比孫思邈還是有不小的差距。晚年的孫思邈，病人走到眼前，切一切脈聊幾句話。就能知道病人的四時習性，致病的情志之因，對症的調治之法。儘管他治不了天下所有的病，而且沒有見過現代很多病症與醫學手段，但是從個人的醫道修養而論，超出了梅溪所見過的所有醫生，也包括現代的醫生。
孫思邈那種人，如果來到現代。瞭解當代的環境之後，仍是一代神醫。大忽悠這種人，就算去了唐朝，仍然是個大忽悠，甚至連擅長的忽悠恐怕都不好使了。
也許拿曲正波跟孫思邈相比有些委屈，不是每個人都能被尊爲藥王爺的。在西方將麻風病人視爲被上帝拋棄的罪民的時代，大唐的孫思邈深入太行山疫區，爲麻風病人建立隔離治療場所，根據病症用當時所能使用的手段與蒐集到的藥物，親自一一施治進行嘗試，這是一般醫生不敢想像的。
知識在積累，世俗中所使用的手段一直在進步，今人超越古人。但有一種東西，不是隨着時光的流逝就可以簡單超越，需要每個人都從自身開始“修行”，週而復始生生不息。明白了這一點，就能理解爲什麼現代的知名醫學教授曲正波。會對前輩孫思邈發自內心的尊崇。
週而復始？梅溪想到這四個字突然從沉思中醒過神來，想到了自己的處境，他的妄境不正是處於一種週而復始的循環中嗎？
