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曲振聲問梅振衣道：“我讀歷代道書，元始乃盤古之謂，象徵天地未形、混沌未開、萬物未生。靈寶乃混沌生太極、化陰陽二氣之意。師兄是仙人弟子，能對我解說明白嗎？若師兄也不清楚，可否去請教東華上仙？塑此神像每日供奉朝拜，總要弄個明白。”
梅振衣笑了：“不必解釋，我可以告訴你元始與靈寶是什麼，它們只是一種稱謂，並不是兩個人。”
歷代道書中描述的元始與靈寶，是一種“存在”與“追求”的本源哲學用語。如果在仙人眼中真正有所指代的話。“元始”就是“無邊玄妙方廣世界”，無邊無際一無所有，無所謂混沌清明；“靈寶”就是“靈臺開闢造化之功”，超脫中混沌直指清明的過程。將元始與靈寶具體爲兩個神壇上的造像，與太上老君並列，含義上是道、法、人三位一體。與佛門的佛、法、僧三寶之稱有類似的寓意，所以道觀中供奉三清無可厚非。但要搞清楚，並非仙界中有元始與靈寶其人。
這就是梅振衣對曲振聲與程玄鵠說的話，假如他沒有經歷那漫長的三年定坐，也不會了解這些，但今天已經清楚了。他心中還有一些念頭沒有說出口，只是自己在想道、法、人三位一體是一種超然玄妙的理解方式，形而下之，世俗間還有庸俗的理解方式，來源於門派之爭。張三供奉太上老君，李四就供奉靈寶天尊，壓張三一頭。王二見李四供奉靈寶天尊，他就供奉原始天尊，號稱祖師爺更了不起，再壓李四一頭。到頭來誰也扯不清，於是乎三清並列於神壇之上了。再具體到當朝，武天后竟然以帝王之命插手這種事情，天下以修繕名義改建的道觀可不止齊雲觀一家。太上老君跑到旁陪坐去了，這是一種非常隱晦的排擠與貶斥，誰叫他老人家被李唐追爲先祖呢？那就擡出兩個並不存在的神靈壓太上老君一頭。太上老君坐哪裏可能都無所謂，道祖就是道祖，他不會與“無邊玄妙方廣世界”以及“靈臺開闢造化之功”去爭風喫醋。但對於武天后來說意義就不一樣了，梅振衣估計這是武氏稱帝前最後一步試探了，如果連“道祖”都擺平了的話，那就意味着李家皇室已經徹底擺平了，親自登上皇位也就是眼前的事了。
但這些話梅振衣只在心中想沒有說出來，只是解說了元始、靈寶的仙家所指，對曲振聲道：“齊雲觀大殿如此改建也好，就立兩尊神像列於老君之前，但要對後世傳承弟子解說清楚，至於世俗間的誤會，修道人心中有數就行了。”
三天忙完許多事，第四天梅振衣終於進了青漪三山，知焰仙子一襲紅裙站在隨緣小築門前等他，就似梅振衣眼中的一縷雲霞。
“怎麼只有你，師父與提溜轉呢？”梅振衣問道。
“師父把提溜轉帶走了，讓我們好單獨細談，隨我來。”知焰仙子答道。
知焰在人間徘徊了三年，終於拿回飛雲岫時發現它已經是拜神鞭，丹霞峯上回贈梅振衣與他結爲道侶，但緊接着就閉關三年曆苦海劫，一年後梅振衣入境觀法一坐也是三年，直到此刻兩人才有機會單獨相敘。奇妙的是，兩人之間似乎自有一種默契，很多話不必言述。若說他們之間的關係，有男女之情的成份，但也不僅僅是男女之情。
