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馬車前曲振聲與立嵐身着道裝騎馬並轡而行，隊伍最前面三人卻沒有騎馬坐車，鍾離權大袖飄飄走在最前面，梅振衣與知焰一左一右跟隨其後。爲了行路方便還不想暴露身份驚動地方，梅振衣也換上了道裝，帶着呂岩的籙書。他們沒有帶一個多餘的僕從，這些人中除了玉真公主，也沒人需要別人特意照顧。至於保鏢護衛也不需要，假如有什麼不開眼的小毛賊敢打他們的主意，那就只能怪自己上輩子沒積德了。
從蕪州北上來到浩州，玩賞彭澤風光品嚐當地水產。梅振衣向衆人講述了當初被左遊仙挾持之事，大家聽得津津有味，還一起進了彭澤縣城去了那家望湖樓，如今的望湖樓也有老春黃出售。衆人飲酒聊天很是愜意。星雲師太食素，張果特意吩咐酒家另上素食齋味，說自己也好這口，配着師太一起喫素。
從彭澤縣出來，穿行於鄉間西行，其時恰逢蕓薹（油菜）花開，道邊大片的田野就象鋪上了連綿不斷的金毯，風中傳來清新的氣息，好一派春日鄉情美景！玉真等人讚歎不已，不時下車步行流連觀望。
四處風景很好，但梅振衣卻發現當地的民風除了淳樸還有些矇昧，拿今天的話說就是很迷信。此地自古流行巫祝，民間有不少淫祠。所謂“淫祠”也不完全是淫亂之意，而是說供的神亂七八糟五花八門，甚至說不清是什麼來歷，是妖精還是鬼怪？往往是有什麼東西顯靈賣弄過神通，震懾當地百姓提過什麼要求，那一片鄉間有人立祠供奉，然後有更多的百姓去拜神求神。這一帶淫祠中所供奉，最常見的的是五通神。民間所謂五通神指的是成精的蛇、鼠、豬、猴、蛙之類，也泛指各種草木禽獸精怪。這些個東西自感成靈，有了些許神通法力，卻無上師指點受戒約束，有不少人就會自行其事。比如在鄉村中賣弄神通，號稱神仙顯靈，要求鄉民供奉。還發話說供奉他就得護佑，不供他就遭禍害云云。有的鄉民見了精怪的神通手段，或有畏懼或有貪求，會立祠供奉，精怪也可借香火修行。這些所謂的神靈，有的還真會爲周圍供奉他的鄉民做點事情，諸如防火防盜、在民間械鬥時嚇唬對方之類。有的平時也不做什麼，就是騙喫騙喝騙些錢財，倒也相安無事。更有甚者還會滋擾鄉里。盜人財寶、淫人妻女。對於那些滋擾鄉里的精怪，老百姓的第一選擇是請高人來捉妖。有些路過的修行高手也會主動出手降妖除魔，有時候地方官府接到士紳求助，也會請高人來收服作亂一方的妖孽。但在很多偏遠之地，官府也不能全然照顧到，老百姓會去“迎請”別的“神靈”來幫忙，實在治不了，恐其所害，又會轉而主動供奉答應種種要求，以好處換取平安。總之淫祠在此地的存在由來已久，各處都有不少鄉民供奉五通神，還不時有百姓集資請高人降妖，這是一種比較怪異的局面。當年有個披髮道人劉海，就曾在彭澤一帶專事收錢捉妖，生意也很不錯，但後來卻被妖物戲耍了一番。
程玄鵠就任浩州刺史時，對當地此種民風頗爲不滿，曾下令境內官吏不得參與和支持與淫祠有關的活動，但是對於民間自古流傳的巫風，在他的任內也無力禁絕。
梅振衣沿彭澤湖這一路看見了不少鄉間淫祠，越看越覺得不是滋味，終於忍不住問師父：“此地巫風之盛讓人驚訝，有這麼多淫祠，哪來這些無人約束的修行精怪？”
鍾離權答道：“禽獸自感成靈，卻大多無上師指點也無師門戒律約束，修行要艱難的多，行事也各隨天性與世間所遇，自古以來如此。此的風俗也是自古流傳，我記得東漢時，彭澤一代就有不少淫祠了，歷代所積累而成今日規模，並非因爲此地自產的精怪比別處多。我們這一路所見到的一些淫祠，早已無當初的精怪依附，但鄉民的供奉傳統卻保留了下來。”
梅振衣：“可是這樣一來，別處的精怪也會被吸引到彭澤一代駐留，以致越聚越多，這種巫風，也是自招其害呀！世間修行各派高人，難道就不理會嗎？”
鍾離權：“有些修行高人遇見精怪作亂自然會管，但也有人不去主動理會，就算想理會，世間之大，只能遇事而爲，不可收服世上所有的作亂精怪。”
