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其一是像東華帝君下界託舍爲狄仁傑、雲中子下界託舍爲仰定巖那般，就是爲一世見證，在輪迴中並不知仙家事，靈臺中卻有着願心留印指引，不論修行成與不成，一世盡後仍然迴歸仙界本座。這其實並不算真正的重入輪迴，只是在輪迴中走一遭。
其二是像韋曇、玄奘、李太白那般，發願下界自入輪迴。若一世盡宏願心未證圓滿，就算修爲再高，仍然託舍輪轉，若宏願心終不可證圓滿，甚至永墮輪迴之中。譬如玄奘曾輪轉九世才證大乘天菩薩果，而韋曇一世能證，則得到了梅振衣的莫大幫助。
但這種輪轉之身帶着前世的福緣，同時也有願心留印指引，雖無仙家神識卻明晰所欲所求，在世修行其精進超乎想像，不僅僅是指神通法力而已。一旦求證圓滿則歸天覆位，輪轉中的見知也是修行。
其三發願重新修證，就如不動尊明王一般。這種情況很特殊也很少見，擁有靈臺造化之功的仙家才能辦到，無法一概而論只能具體而言。比如不動尊明王形神受損極重，靈臺造化開闢的世界也損毀頗多，他可以選擇在佛國修煉而復，但也可以選擇再入輪迴，而此時靈臺造化而成的世界也消失了。
託舍爲凡人一切從頭開始，仙家見知封印，唯留前世的福緣玄妙。他能夠在輪轉中再次超脫輪迴的話，仙家靈臺見知也會恢復，而重新造化的靈臺世界可能會大不一樣，甚至連修行發端都會改變。
曾有仙家由金仙變爲菩薩，也有仙家由菩薩變爲金仙，都是經歷了這麼一段願重新修證，輪轉中緣法難言，雖然少見但也不是沒有。據說觀自在菩薩就曾是一位金仙，人世間甚至還有她爲金仙時留下的道統傳承。
其四就是真真切切地被斬落了，就如加百列、沙利耶、喬克力、烈長纓、楊天感、易水等仙家的遭遇。殞身墮入輪迴之後，多少世修行盡消，神識重新洗盡，也算徹底的了結。
此時再談入不入輪迴已經無所謂了，因爲做爲這個“人”來說，等同什麼都沒了。若所有的神識留印與靈臺見知全部被洗淨，一縷殘神就算有幸化生出現在輪迴中，管他是貓是狗，與別的貓狗又有什麼區別呢？
當然從因果緣法論也有些玄妙之處，此“人”修行資質與心性發端可能還有當初痕跡，如此而已。若於輪迴中再入修行門徑，情況很難預料。但就算超脫輪迴再爲仙家，也完完全全是另一位仙家，完完全全是另一種修行，根本無法也不能與“以前”相論，而且這種機會十分渺茫。
芸芸衆生有幸入修行門徑就很難了，超脫輪迴則更加困難，不知要經歷多少世多少劫纔有這種機緣。
