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梅振衣心中感慨頗多，他已知道地藏菩薩帶着神犬諦聽歸天覆位，不論是金喬覺這位高僧還是地藏這位菩薩，行止都堪稱修士立足人間、仙家行走紅塵的楷模與典範。
第三個消息應願卻有些神情猶豫道：“還有一件事，弟子不知當講不當講？”
梅振衣一皺眉：“你已是待詔地仙，不必這樣說話，若遊疑不定，那就不要開口。”
“師父教訓得對，爲敬師尊，弟子不言。”應願果然住口不再說，但卻用無語觀音術告訴了師父，有修行的高人之間交流，果然既玄妙又方便。
方正峯上一番殺伐，了斷修行界混亂前因、重申散行戒，劃定兩崑崙，當時的場景事後回想，仍讓人不寒而慄。梅振衣雖然沒有現身，但修行界衆高人不乏心念通透之輩，衆仙家知情者也不少，明白這是梅振衣的手段。
所以人們談論評價的時候，提的不是應願與張湛，而是正一門的祖師梅振衣。傳來傳去，不知從何時起，梅振衣在修行界得了一個公認的“尊號”——神君！
神豈有君乎？這不是任何一種修行果位，聽上去很威風，但含義褒貶卻很複雜。表面上主恩威殺伐之意，既體現了一種敬畏，也隱含着一種怨忌，對於超脫輪迴的仙家而言，這並不是什麼好聽的稱號。
後世之人談及梅振衣往事，往往都以一代神君稱之，而梅振衣本人當時獲悉，只是搖頭一笑而已，笑容中有幾許無奈。
……
光陰荏苒、轉眼穿梭，已是中華人民共和國三十九年，公元一九八七年，距青帝於封天台上斷緣自斬整整過去了一千二百年。
