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蘇蟬在李雲東入定前，深入淺出的給李雲東講清楚了什麼是“印靈、具現和大自在”。
“印靈和具現可以說是觀想更高一層境界的體現，《黃帝內經》中的《靈樞·本神》篇中說：生之來謂之精，兩精相搏謂之神。”蘇蟬不厭其煩的爲李雲東講解着修行的道法和道理。
“另外，《黃帝內經》中的《素問·宣明五氣論》也指出：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”蘇蟬侃侃的說着“由此可見，人體五臟之中有神靈！”
“人在修行的時候不斷鍛鍊體內五臟六腑的氣息，到達一定境界以後便會讓五臟的氣息會不斷壯大，神靈便慢慢開始顯露出其本身獨有的端倪模樣。”
“修行中人認爲，既然每個人體內的五臟都有神靈，那這個人自身便也有神靈，這種神靈不是指的一個人的靈魂，而是這個人整體的精氣神！”
“修行人可以在入定的時候觀想出自身神靈的模樣，這便是印靈，但剛開始的時候這種觀想肯定是很模糊的，一定要通過不停的修煉才能夠慢慢的變成具體的形狀，這便是具現。”
“等完成了這一層的觀想後，人便有了自主的神靈，修行人可以根據自己印靈具現出來的神靈來判斷出自身的修行成果，進而不斷調整自己的修行方向。”
蘇蟬說着用舌頭舔了舔嘴脣，一旁聽得入神的李雲東趕緊給她倒了一杯水，小丫頭喝了一口水，又繼續說道：““譬如，有些人肝氣較旺，則具現出的神靈便偏向於青色，因爲肝氣屬青。”
李雲東忍不住接了一句嘴：“如果一些人心氣較旺，那具現出的神靈便偏向於紅色？因爲心氣屬紅？”
蘇蟬點頭讚道：“沒錯，正是這樣！你現在明白了這個道理，便可以進行觀想入定了，我在一旁幫你護法。”
