吾道長不孤提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
愈是學習，王崎就愈是發現地球和神州的科學發展並非不同。
即使有天道哥強行將兩個世界的物理發展聯繫起來，這種分歧也確確實實的存在着。
就拿數學來說，自從千年前靈氣本質論被提出之後，神州修士就發現系統論與數論在內功心法方面的作用。前者可以更加全面的認識修煉的本質，解析心法。而後者，可以幫助修士建立自己獨有的法力本徵式。在數學的這兩個分支上，神州比地球先進了不少。這方面的部分內容連王崎都覺得學得十分喫力。
但是相反的，神州在概率論上的進展慢得令人喫驚，竟足足落後了一百多年。在翻閱了神州仙道史之後，王崎發現以“索末菲死亡”爲標誌的兩個世界歷史分歧，甚至將柯爾莫哥洛夫給抹去了——這位可是現代概率學的開創者。萬法門逍遙畢雪佛的研究也不像地球上的數學家切比雪夫那樣概率論、分析數學兩把抓——這位神州修士壓根不搞概率論，他是研究系統的。
而子曉鵬則讓王崎意識到，神州科學還有另一個短板。
天靈嶺立派兩大根基，一爲天演論，一爲靈基論。天演圖錄更是天靈嶺躋身五絕的關鍵所在。但是，天靈嶺似乎沒有將“人”單獨列出來，發展出研究人類的人類學。人類學的兩個研究方向裏，人族進化還算是個有人研究的課題，但是從社會、文華方面剖析人族就根本沒人研究了。
究其原因，還是神州社會科學的缺失。
社會科學最重要的幾個分支，除了個體經濟學被視作弈天算的衍生、語言學被視作密碼學的部分之外，幾乎都處在原始狀態。
見王崎沉思，項琪拍拍他的胳膊：“想什麼呢？”
