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“‘元始’‘道德’相乘，即爲吾輩可以意識到的、可以把握住的‘我’，即爲‘靈寶’。古有《靈寶經》，經雲：天上混無分，天氣歸一身，善成自然人。古法原意拋開不談，但將今法學說帶入……”
每一個學者在談及自己學習、研究的領域都是一個樣。子曉鵬滔滔不絕的講了一個小時，將心持的種種方面說的頭頭是道，王崎只覺得受益匪淺。
待到子曉鵬講完，王崎再次告辭離開。還沒走遠，蘇君宇突然追過來，說道：“跟我去一趟書樓。我想起來了，還有幾個算題非得說與你聽不可。”
不待王崎反對，蘇君宇就不由分說的拽着他的胳膊把他往書樓那邊拖。待到走遠之後，蘇君宇才放開王崎，說道：“師弟，我特地叮囑你一句，剛剛聽到的說法你用來做心持就好了，千萬不要用來做修煉的依據，明白嗎？”
王崎奇道：“爲何？我看這挺有道理的啊，尤其是‘以道德究元始’什麼的……”
蘇君宇搖頭：“這道理，適用範圍也只有心持。僅僅用作心持。這門學說一開始就不是正道。”
王崎搖頭表示不解。蘇君宇說道：“格物、徵道、歸算、明理。只有經過這條路的纔是今法之道。究心之道，也需先得將‘心’作爲‘物’來格一格。老二的學說不是用這條路開闢出來的，自然算不得正道。”
王崎思索了一下，恍然大悟。弗洛伊德的精神分析法不被視作自然科學，在神州修士眼中自然算不得正道。至於能用作心持……精神分析法在21世紀的地球，最大的作用可不就是臨牀心理學嘛！
