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此刻，監院及“三都”皆坐於蒲團之上，張典造和蔣高功侍立於側。就聽監院講述了一番道門擇優而錄，以承香火的道理，然後就讓他們各自坐下開考。
張典造和蔣高功指揮幾個道童搬來幾張條案，置於五人身前，條案上是筆墨紙硯。趙然吸了口氣，閉目凝神片刻，將心緒平靜下來，便打開了那捲紙張。
題目類型大致相同，無非就是默寫經文。趙然先不作答，從頭到尾仔細看了起來。
第一道題給了個開頭，“道衝而用之，或不盈”，後面留出空白，這是要答題者將後面的本章內容默寫出來。趙然從蔣高功口中早已得知，往年的答題也就僅此而已，基本上都是圍繞着《道德真經》原文來考覈的，沒有更多的深入下去。畢竟，考校火工居士道經內容，本來就似乎有些嚴苛，更何況這種考校只是走過場而已。
但今時卻有不同，空白後面竟然又附了一個“釋”字，這是要答題者將本章默寫出來的經文進行註釋。對《道德真經》的註釋有很多種版本，甚至每個人都有每個人的理解，那麼究竟以哪一種爲標準答案呢？——自然是《老子想爾注》了。因此，這次考校等於加入了《老子想爾注》這本經書，比起以往而言，難度增加了不少。
再看第二題，“穀神不死，是謂玄牝”，這是經文第六章的起始句，後面同樣要求註釋。
趙然一直看到第十題，全都如此。再看最後一題，卻是一篇義理闡釋的小作文，要求就“虛元生自然，自然生道。夫道者，元形元體，則先天一系是也”這句話做出闡述。這句話出自《老子西升經》，講的是道的根源，以及道和形之間的關係。
火工居士本來就很少有工夫去讀經，能夠將《道德真經》通篇讀下來並有自己理解的就已經極少了，更何況據此研讀《老子想爾注》和《老子西升經》？那是念經道童們的專屬功課！
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