第四章 新生活 新開始 (第2/3頁)

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其間，趙然每天也在藏經樓看見諸蒙的身影，但這廝遠遠沒有趙然讀經那麼刻苦，一般在藏經樓二層悠悠然泡上一壺茶水，撿上幾本經書，隨意讀上一讀，興致高的時候讀兩個時辰，興致不好的時候，呆在藏經樓的時間連半個時辰都不到。

趙然每次見到諸蒙早早離去的身影，心中都在暗笑，同時也在發狠——老子有金手指，又比你刻苦勤奮，倒要看看你月考之時會考成啥樣，你這身骨頭到底比老子強在哪裏！

除了苦讀之外，趙然也尋找着渠道去了解什麼是“根骨”，什麼是“資質”，他爲此求教於致遠，但於致遠本來就不是有根骨的人，所以他的解釋也很含糊——說者連自己都不明白，你想讓聽者聽明白，可能麼？

從於致遠那裏沒有找到答案，他便在信中向雨墨詢問。

雨墨的解釋倒是很詳細，但趙然還是覺得很玄。雨墨的解釋是：所謂“根骨好”，就是人體內的骨骼和經脈與天道相合，而“資質佳”，就是人的領悟力強，一點就透。綜合起來說，意即這個人與天道相合，內外溝通無滯，對道法的理解能力超強。

舉個例子來說，同樣是學習符咒法術，根骨好、資質佳的人一學就會，反之則怎麼學都學不會。雨墨的體會是，那種感覺就好像什麼事情都“水到渠成”。

對於這番解釋，趙然能夠理解，但卻不能體會，於是換了個角度，詢問雨墨，那些根骨好、資質佳的修道之人，他們在修行的時候最突出的表徵是什麼，比如——比如會不會覺得大腦特別清晰，記憶力很好，目力和耳力特別強？

雨墨的回信中說，記憶力好，目力和耳力強健，這是修道後的“果”，而非“因”，是修行之後出現的表象。根骨和資質則是“因”，是修行能夠得以順利進行的緣由。就好像桃樹之所以結桃，是因爲樹是桃樹，換成梨樹的話，結的果實就是梨。記憶力好，目力和耳力強健便是桃或者梨，根骨和資質則是桃樹或者梨樹。

這麼一解釋，趙然便大致明白了一些，原來自己還是沒資質啊。可是他很快又糊塗了，自己既不是桃樹，也不是梨樹，怎麼會結出桃和梨來呢？這不科學啊！

搞不明白就暫且不想了，趙然決定將來有了機會再當面詢問，他記得當時楚陽成打量了自己一眼，便說自己根骨不好、資質較差，這就說明那些修行中人應該有某種辦法，通過目視來判斷一個人是否有根骨，到時候就讓雨墨再幫自己看看就是了。