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而早在兩千多年前，華夏亞聖孟子的一段話也在準確描述人的精神意識和氣“連接”在一起的情況，孟子告訴公孫丑，“吾善養浩然之氣”“其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間……”，孟子的“善養”兩個字則揭示了氣的這個特性。
華夏國古代的另外一個先賢文天祥，則更加具體的概括出了這一股氣是構成宇宙天地萬物的基礎，構成了日月星辰，天地河山以及人們肉眼所能見到的一切事物，文天祥在他的《正氣歌》中寫道，“天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河嶽，上則爲日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥！”
無獨有偶，在印度的瑜伽修煉之中，瑜伽士們口中所說的普拉那——Prana，也就是通過瑜伽修煉得到的力量，同樣也具有兩種性質，在那些瑜伽大師們的認識之中，普拉那是宇宙的終極能量，而這股能量卻有兩種表現方式，普拉那的一種表現方式是微觀的，與人的抽象的意識活動相聯繫，只能被人的意識和精神所感知和察覺，並可爲其所用，普拉那的第二種存在方式則是宏觀的，表現在物質層面上，可以被人的身體感知和察覺，可以被看到，被摸到。
更爲一致的是，華夏國的古人將氣分爲金木水火土五種屬性，而印度的古文明中，同樣將普拉那分爲五種屬性，印度文明和華夏文明都是人類古文明的傳承者，兩個文明對氣與普拉那的認識如此的一致，絕不僅僅是巧合，而是來自人類史前文明傳承下來的共同認知。
到了二十年後，人們會發現，最符合氣與普拉那構成宇宙又與人的精神意識活動緊密聯繫在一起這兩大特性的科學認識，其實早已經在一百多年前被一個偉大的科學家提了出來。
那個偉大科學家正是特斯拉！
特斯拉不知道氣，也不知道普拉那，他把他發現的那種物質稱之爲以太！
在特斯拉對以太性質的描述之中，以太有兩個很重要的特性，一個特性就是以太構成了宇宙，物質只是以太的存在方式之一，而更多的以太，是肉眼看不見的。而以太的第二個特性，也是最重要的一個特性，就是宇宙中存在的以太是與每個人的意識和精神活動緊密相連的，人可以利用自己的精神和意識來影響以太的存在方式。
華夏國的氣——印度的普拉那——特斯拉的以太——說的都是同一個東西。
